La fragilidad del mercado laboral, el deterioro de los ingresos y el regreso de la pobreza a niveles cercanos al 30% conforman un escenario en el que iglesias y templos adquieren una función que excede a la religión. Un informe de la UBA reveló que el 35,5% de los argentinos acudió durante el último año a una institución religiosa en busca de ayuda y que, entre ellos, el 45% lo hizo por necesidades económicas, alimentarias o laborales.

La religión vuelve a aparecer como refugio en una Argentina atravesada por dificultades económicas y sociales. No se trata únicamente de recuperar la fe frente a la incertidumbre: para una parte de la población, las iglesias y los templos también funcionan como lugares donde conseguir alimentos, asistencia económica, capacitación, oportunidades laborales o simplemente una red de contención cuando otras alternativas se agotaron.

El obispo de Gualeguaychú, Héctor Zordán, describió una situación que se hace visible en las comunidades parroquiales y en Cáritas, aunque aclaró que no cuenta con estadísticas que permitan medirla con precisión. “Hay una mayor necesidad”, señaló. Y explicó que en la ciudad “hay gente que en este último tiempo se ha quedado sin trabajo”, en un contexto marcado por la crisis de algunas industrias y por las dificultades económicas que atraviesa el país.

“La necesidad repercute en las comunidades parroquiales y repercute en Cáritas”, sostuvo Zordán, quien remarcó que el fenómeno no se limita a las personas que perdieron su empleo. En las parroquias también aparecen trabajadores que tienen ingresos, pero que no consiguen cubrir sus gastos cotidianos.

“Hay gente que tiene sueldos muy bajos, que no llegan a cubrir incluso las necesidades básicas”, afirmó. Y puso especial atención en quienes viven de changas o del cartoneo: “Con estas lluvias particularmente no pueden trabajar y no tienen ingresos”.

La percepción también aparece en otras comunidades religiosas de la ciudad. Joel Nagel, pastor de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata de Gualeguaychú, señaló que en los últimos tiempos “se ve un poco más de gente pidiendo”, principalmente en la casa parroquial y en algunos espacios de servicio de la iglesia. De todos modos, aclaró que no observa un crecimiento exponencial, sino “un poco más de lo que normalmente se suele dar”.

Para Zordán, detrás de la demanda de alimentos existe además una realidad menos visible: la dificultad de muchas personas para pedir ayuda. “Las familias que toda la vida se han sostenido por su trabajo les cuesta pedir ayuda en el momento de la crisis y de necesidad”. Por eso, invitó a quienes atraviesan una situación de fragilidad a acercarse a la parroquia o capilla de su barrio.

“Invito a los que perdieron su trabajo o sienten que están en una situación económica, social o familiar de fragilidad a acercarse a las parroquias o a la capilla de su barrio, hablar con algún sacerdote, hablar con alguien de la comunidad y plantear la necesidad”, expresó.

Pero el obispo hizo una aclaración central: “No siempre la necesidad es de alimento o económica”. En muchos casos, la persona que llega a una iglesia puede estar atravesando un problema familiar, emocional o de salud mental y necesitar, antes que nada, ser escuchada.

En ese punto aparece otra de las preocupaciones de Zordán: el clima social que atraviesa a la comunidad. El obispo consideró que una de las principales fragilidades de estos tiempos está relacionada con la irritabilidad y la violencia que percibe en distintos ámbitos.

“Me parece que en general estamos más irritables. Lo ves en la calle y en la familia también”, afirmó. A su entender, las formas de violencia verbal y las actitudes agresivas que muchas veces se observan en la dirigencia política nacional terminan generando un clima que se extiende al conjunto de la sociedad: “Eso genera un clima de irritabilidad que se va extendiendo en la población”.

En ese contexto, la salud mental aparece como una preocupación creciente para la Iglesia. Zordán mencionó particularmente los suicidios en distintos puntos de la diócesis. “Nos preocupa la cantidad de gente que toma la determinación de terminar con su vida”, manifestó.

También señaló como una problemática persistente el consumo de drogas: “Yo no sé si ha aumentado o no en este tiempo, pero sí que indudablemente es preocupante y lo viene siendo desde hace mucho tiempo”.

En Gualeguaychú existen espacios de la Iglesia destinados específicamente a acompañar a personas que atraviesan consumos problemáticos. Zordán mencionó el Hogar de Cristo y los grupos Jonás, entre otros ámbitos de contención.

“Son lugares de contención muy fuertes”, destacó. Y puso el foco en una característica que considera fundamental: “Encuentran a una comunidad que los recibe, no los cuestiona, les ofrece una mano amiga y trata de acompañarlos desde la contención humana, desde el cariño, desde el abrazo. A esa contención se suman herramientas vinculadas con la fe, como la oración, para quienes encuentran allí un espacio que les permite afrontar el proceso de recuperación”.

Por otra parte, a las dificultades económicas y los problemas de salud mental se suma otro fenómeno que genera preocupación: la ludopatía, especialmente entre los menores.

“Es un tema muy alarmante”, afirmó Zordán, quien señaló que el acceso de los adolescentes a las plataformas de apuestas es muy sencillo pese a las restricciones que aparecen en las publicidades.

El problema, según explicó, no queda circunscripto al adolescente que apuesta. También puede terminar afectando económicamente a todo el grupo familiar.

En un contexto donde muchas familias ya recurren al endeudamiento para sostener la alimentación y los gastos cotidianos, Zordán señaló que existen hogares que terminan endeudados por las apuestas de menores, incluso sin conocer inicialmente el origen del problema.

Finalmente, reflexionó que “en definitiva se trata de encontrar el sentido de la vida, un sentido para que la vida valga la pena ser vivida”, planteó. Y vinculó esa búsqueda con la necesidad de ofrecer alternativas frente a las situaciones de desesperanza que pueden atravesar los jóvenes.

Frente a este escenario, destacó que Cáritas se sostiene principalmente gracias a la colaboración de las propias comunidades. Si bien existen grandes donantes, la mayor parte de la ayuda proviene de personas comunes que colaboran de acuerdo con sus posibilidades.

“Cáritas se sostiene sobre todo con la ayuda de la gente sencilla”, remarcó.

Y dejó una reflexión sobre el espíritu solidario de Cáritas: “A veces estamos más arriba y otras veces caemos. Una familia que hoy puede colaborar puede mañana necesitar ayuda, y quien recibe asistencia hoy puede estar en condiciones de ayudar a otro mañana. Una mano lava a la otra y con las dos lavamos la cara”.

En un contexto de dificultades económicas, endeudamiento, problemas de salud mental, consumos y nuevas preocupaciones, como las apuestas online, las iglesias resurgen como espacios donde la asistencia no se limita a un bolsón de alimentos. También hay una demanda de escucha, acompañamiento y contención.

Ángel Sixto Rossi visitará la ciudad el lunes 17 de agosto para participar del Encuentro Diocesano de Catequistas. El arzobispo de Córdoba y vicepresidente primero de la Conferencia Episcopal Argentina mantendrá además una rueda de prensa. Su llegada adquiere una relevancia particular por su participación en el cónclave que eligió a León XIV y por el lugar que ocupa actualmente dentro de la Iglesia argentina.

Gualeguaychú recibirá mañana a una de las figuras de mayor peso de la Iglesia Católica argentina. El cardenal Ángel Sixto Rossi, arzobispo de Córdoba y vicepresidente primero de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), llegará a la ciudad para acompañar el Encuentro Diocesano de Catequistas, una jornada que reunirá a quienes desarrollan tareas de formación religiosa en distintas comunidades de la Diócesis.

La presencia de Rossi trasciende, sin embargo, el marco estrictamente pastoral del encuentro. Su llegada constituye una oportunidad poco habitual para conocer de primera mano la mirada de uno de los principales referentes del Episcopado argentino sobre la realidad de la Iglesia y sobre los cambios sociales que atraviesa el país. El cardenal mantendrá a las 11.30 una rueda de prensa con medios locales en la capilla Sagrado Corazón, ubicada en Bulevar Montana y Sáenz Peña, frente al Polideportivo Norte.

Rossi nació en Córdoba en 1958 y pertenece a la Compañía de Jesús. Fue ordenado sacerdote en 1986 y desarrolló buena parte de su trayectoria vinculada al trabajo pastoral y social. Entre 1990 y 1992, por ejemplo, fue rector de la iglesia de El Salvador, en Buenos Aires, período durante el cual impulsó la creación del Hogar San José, destinado a personas en situación de calle. En 2021 fue designado arzobispo de Córdoba por el papa Francisco.

Dos años después, Francisco lo creó cardenal. Desde entonces, Rossi pasó a integrar el Colegio Cardenalicio y adquirió un lugar de mayor relevancia en la estructura de la Iglesia universal. En noviembre de 2024 fue elegido vicepresidente primero de la Conferencia Episcopal Argentina para el período 2024-2027, detrás del arzobispo de Mendoza, Marcelo Colombo.

Pero uno de los momentos que marcó especialmente su trayectoria reciente fue el cónclave de 2025. Tras la muerte de Francisco, Rossi fue uno de los cardenales argentinos que participaron de la elección del nuevo pontífice en la Capilla Sixtina. Allí fue elegido Robert Francis Prevost, quien adoptó el nombre de León XIV. Rossi luego contó públicamente detalles de aquella experiencia y se mostró como uno de los referentes argentinos que tuvo contacto directo con el nuevo Papa.

Su llegada a Gualeguaychú se produce, además, en un momento en que el vínculo entre la sociedad argentina y las instituciones religiosas atraviesa una transformación significativa. Un reciente estudio del Observatorio de las Creencias en Argentina (Ocrear), radicado en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires, muestra que el catolicismo continúa siendo la principal identidad religiosa del país, pero perdió buena parte de la centralidad que tuvo durante buena parte del siglo XX.

Estos datos no implican, sin embargo, que la religión haya desaparecido de la vida social argentina. Por el contrario, permiten observar un escenario más complejo, en el que las instituciones religiosas continúan ocupando espacios comunitarios, asistenciales y de acompañamiento, aunque su capacidad de representar una identidad colectiva homogénea sea menor que décadas atrás.

En ese contexto, la visita de Rossi también puede leerse como una oportunidad para preguntar por el lugar que pretende ocupar hoy la Iglesia frente a una sociedad atravesada por la crisis económica, el crecimiento de las desigualdades, las nuevas formas de pobreza y el debilitamiento de algunas instituciones tradicionales.

El propio recorrido pastoral del cardenal está ligado a esa dimensión social. Su experiencia con personas en situación de calle y su pertenencia a la tradición jesuita forman parte de una mirada que concibe la tarea religiosa más allá de los templos.

La fragilidad del mercado laboral, el deterioro de los ingresos y el regreso de la pobreza a niveles cercanos al 30% conforman un escenario en el que iglesias y templos adquieren una función que excede a la religión. Un informe de la UBA reveló que el 35,5% de los argentinos acudió durante el último año a una institución religiosa en busca de ayuda y que, entre ellos, el 45% lo hizo por necesidades económicas, alimentarias o laborales.

Especialistas advierten que la incertidumbre también fortalece la búsqueda de respuestas espirituales frente a problemas que la vida cotidiana no logra resolver.

La religión vuelve a aparecer como refugio en una Argentina atravesada por dificultades económicas y sociales. No se trata únicamente de recuperar la fe frente a la incertidumbre: para una parte de la población, las iglesias y los templos también funcionan como lugares donde conseguir alimentos, asistencia económica, capacitación, oportunidades laborales o simplemente una red de contención cuando otras alternativas se agotaron.

El fenómeno adquiere otra dimensión al observar el escenario socioeconómico. La pobreza volvió a ubicarse alrededor del 30% durante el primer trimestre de 2026, mientras avanzaron la informalidad y los empleos de bajos ingresos. Según el Centro de Estudios sobre Trabajo y Desarrollo (CETyD), la informalidad laboral alcanzó el 44,2% y más del 90% de los nuevos ocupados necesita trabajar más horas para incrementar sus ingresos.

En ese contexto, la búsqueda de respuestas también empezó a trasladarse hacia espacios comunitarios que tradicionalmente combinaron asistencia material y acompañamiento espiritual.

El informe de la UBA analiza quiénes y por qué acuden a los templos.

El Tercer Informe 2026 del Barómetro de las Religiones y las Creencias en Argentina, elaborado por el Observatorio de las Creencias en Argentina (OCREAR) del Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires (CBC-UBA), dimensionó esa realidad. El 35,5% de los argentinos afirmó que concurrió durante los últimos 12 meses a una institución religiosa para solicitar algún tipo de ayuda o contención.

El principal motivo continúa relacionado con el apoyo espiritual para atravesar momentos difíciles, seguido por la asistencia ante problemas de salud. Sin embargo, el dato que conecta directamente la religiosidad con la situación económica aparece entre quienes recurrieron a esos espacios: el 45% lo hizo por necesidades materiales, ya sea para conseguir ayuda económica o alimentaria, capacitarse o buscar oportunidades de trabajo.

“Hoy vemos que 16% del total de la población encuestada se apoya en instituciones religiosas para la resolución de problemas de base material o económica y laboral, donde la problemática se acentúa fuertemente en segmentos con menor nivel de formación”, explicó Mariela Mosqueira, investigadora participante del estudio. Su colega Gabriela Irrazábal agregó: “En un contexto social desafiante, los templos continúan siendo lugares de referencia para miles de personas que buscan desde consuelo emocional hasta apoyo material”.

En tanto el sociólogo Agustín Pérez Marchetta, en diálogo con Ámbito, sostuvo que la búsqueda puede aparecer cuando otros mecanismos de asistencia dejaron de resultar suficientes: “Dentro de las religiones hay un apartado para dar amparo y abrigo a los más necesitados, quizá desde ahí las personas se acercan, tras haber agotado quizá otras instancias más familiares y de solicitud de préstamos bancarios/personales”.

Los números económicos permiten observar el trasfondo de esa demanda. Según una estimación del Observatorio de la Deuda Social Argentina de la Universidad Católica Argentina (ODSA-UCA), la pobreza alcanzó el 30% en el primer trimestre de 2026, frente al 26,9% registrado durante el tercer trimestre de 2025.

La indigencia, a su vez, avanzó del 6% al 6,5%. Los cálculos de ExQuanti estimaron que 14,6 millones de personas quedaron bajo la línea de pobreza y que unas 600.000 ingresaron a esa situación solamente respecto del trimestre anterior.

El deterioro no responde exclusivamente a la falta de trabajo. Entre el tercer trimestre de 2025 y el primero de 2026, la proporción de ocupados que integran hogares pobres aumentó del 18,1% al 20,6%, de acuerdo con el relevamiento de la UCA basado en la Encuesta Permanente de Hogares (EPH). Uno de cada cinco trabajadores quedó así dentro de un hogar pobre, una señal de que conseguir empleo ya no garantiza necesariamente escapar de la vulnerabilidad económica.

La transformación del mercado laboral profundiza el problema. Los puestos que crecieron desde comienzos de 2025 fueron principalmente informales, tanto entre asalariados como trabajadores independientes. Al mismo tiempo, durante la administración de Javier Milei se perdieron 28.262 empresas con al menos un empleado y 341.396 puestos de trabajo formal, según datos de la Superintendencia de Riesgos del Trabajo (SRT) recogidos por Ámbito. La tasa de creación de compañías, además, descendió hasta registros comparables con los de la crisis de 2001-2002, de acuerdo con C-P Consultores.

Los pedidos a San Cayetano son una representación de la búsqueda de ayuda.

Es sobre esa incertidumbre que Pérez Marchetta colocó parte del resurgimiento de la búsqueda religiosa: “Frente al avasallamiento de los derechos laborales, sociales y políticos, la precarización de la vida, toma de deuda para gastos corrientes (a nivel nacional y familiar), el umbral de incertidumbre crece de manera considerable, haciendo que muchas personas se apoyen en metáforas de vida más espirituales”.

La crisis introduce así una modificación sobre aquello que se busca dentro de una institución religiosa. La necesidad de creer convive con demandas mucho más inmediatas: comer, conseguir trabajo, afrontar una enfermedad o encontrar acompañamiento ante una situación económica difícil. Para Pérez Marchetta, esa convivencia expresa una tensión entre la lógica económica contemporánea y las formas tradicionales de construcción de sentido.

“En estos tiempos modernos la religión del futuro (la economía como esfera de sentido propia con el dios dinero y los preceptos de productividad y ganancia como leimotiv) viene ocluyedo cualquier tipo de posibilidad invidividual de realización personal. Frente a esto se vuelve a las religiones más clásicas y ya no se pide solo salvación divina, sino salvación material”, sostuvo el sociólogo.

Los datos de la UBA muestran, además, que el fenómeno no atraviesa de la misma manera a toda la población. Entre quienes tienen 50 años o más, el 45% solicitó alguna clase de ayuda en una institución religiosa durante el último año. La proporción descendió al 34% entre los jóvenes de 16 a 29 años y al 27,6% entre las personas de 30 a 49 años.

La diferencia también aparece cuando se observa el nivel educativo. Entre quienes no completaron el secundario, 42,8% recurrió a iglesias o templos: 26,9% buscó acompañamiento espiritual, 14,9% asistencia vinculada con problemas de salud y 12,5% ayuda económica o alimentaria. Entre las personas con estudios superiores, en cambio, solamente 26,6% acudió a esas instituciones para solicitar ayuda.

Pérez Marchetta plantea que las condiciones materiales influyen sobre el abanico de alternativas disponibles, aunque advierte contra una lectura uniforme de la religiosidad de los sectores populares: “Si se puede pensar que hay distintos grupos comunitarios y según las posibilidades económicas, sociales y educativas cada uno tiene un repertorio distinto de posibilidades de existencia, concepción y creación. Muchas veces el tipo de religiosidad de sectores más humildes se podría pensar con mayor misticismo o fervor en la fe, pero eso es relativo y va depender siempre de quien lo mire y enuncie”.

El acercamiento a los templos tampoco puede reducirse únicamente a una respuesta frente a la pobreza. La pérdida de estabilidad, la incertidumbre laboral y la dificultad para proyectar el futuro generan necesidades de contención que no siempre pueden medirse mediante el ingreso. En ese terreno, las comunidades religiosas ofrecen vínculos, pertenencia y una interpretación posible.

“Estas crisis económicas son terreno fértil para discursos religiosos mesiánicos. Muchos pasajes religiosos hablan de tiempos hostiles, apocalípticos”, señaló Pérez Marchetta. Esa capacidad de ofrecer explicaciones y esperanza puede convertirse en una fuente de acompañamiento, aunque también requiere observar las relaciones de poder que se construyen alrededor de quienes buscan asistencia en situaciones de extrema vulnerabilidad.

“Las religiones gozan del monopolio de los bienes de salvación, es decir las autoridades religiosas son quienes imparten los dones espirituales así como la ayuda para que consigan el camino de la salvación. Si este poder se usa de manera abusiva puede resultar en ultrajes para con las personas”, advirtió el sociólogo.

El estudio del OCREAR, realizado sobre una encuesta probabilística nacional de 904 personas de 16 años o más, no permite afirmar que exista simplemente un regreso generalizado a la religión provocado por la situación económica. Sí muestra que más de un tercio de la población recurrió a instituciones religiosas buscando alguna forma de asistencia y una parte sustancial llegó con necesidades materiales concretas.

En una economía donde crece el trabajo informal, el empleo pierde capacidad para garantizar ingresos suficientes y la pobreza interrumpió su descenso, los templos ocupan espacios que van mucho más allá de la fe. La búsqueda de salvación espiritual convive ahora, para miles de argentinos, con otra mucho más terrenal, la de encontrar comida, trabajo, ayuda económica y una red que permita atravesar la incertidumbre. (Ambito)

El próximo martes 11 de agosto, a las 10 horas, se realizará una celebración en honor a Santa Clara de Asís en el Cementerio Norte de Gualeguaychú, ubicado en boulevard Daneri 1001.

Santa Clara es reconocida como patrona del Cementerio y protectora de quienes desarrollan allí sus tareas, una tradición que tuvo entre sus impulsores al padre Luis Jeannot Sueyro. En el centro del predio se encuentra un templete dedicado a la santa, al que habitualmente se acercan personas para dejar flores, realizar plegarias y expresar su agradecimiento.

Su presencia en el Cementerio Norte está también vinculada con un relato que forma parte de la tradición oral de la ciudad. Según esta historia, hacia 1909 y 1910 las autoridades dispusieron retirar distintas imágenes religiosas que se encontraban en las puertas de los panteones ubicados sobre la calle principal, debido a las dificultades que generaban para la circulación y para las tareas de corte de pasto y mantenimiento.

La misma tradición sostiene que aquellas imágenes fueron arrojadas posteriormente a las aguas del río Gualeguaychú, en la zona sur. La figura de Santa Clara habría sido la única que permaneció en el lugar y, con el paso de los años, adquirió una especial significación entre trabajadores y visitantes del Cementerio.

Décadas más tarde, y a partir del impulso del padre Jeannot Sueyro, esa devoción se consolidó hasta convertir a Santa Clara en patrona y protectora del Cementerio Norte y de quienes trabajan en el predio.

Santa Clara de Asís nació el 16 de julio de 1194 en Asís, Italia, en el seno de una familia noble. A los 18 años, luego de escuchar la prédica de San Francisco de Asís durante la Cuaresma, decidió adoptar una vida religiosa inspirada en el Evangelio.

San Francisco se convirtió desde entonces en su guía espiritual. Santa Clara renunció a las comodidades materiales y consagró su vida a la oración, la humildad y el servicio, dando origen posteriormente a la orden religiosa de las Clarisas.

 Con un acto cargado de emotividad y simbolismo, la comunidad de la recientemente creada parroquia Sagrado Corazón de Jesús dio un primer paso concreto hacia la construcción de su futuro templo parroquial. La bendición de la piedra fundamental, realizada días atrás, marcó el inicio de un proyecto largamente soñado que busca dar respuesta al crecimiento demográfico y a las necesidades pastorales y sociales de una amplia zona de la ciudad.

“Fue como arrancar un proyecto de vida”, describió el párroco Ariel Crettaz, en diálogo con Ahora ElDía al recordar el acto. “No es solamente el cura el que hace esto, sino toda una comunidad. Es como cuando una familia decide comprar un terreno para hacer su casa: primero se sueña y después se empieza a caminar”.

La génesis del proyecto no es reciente. Según explicó el sacerdote, desde hace varios años la Iglesia local viene observando cómo el crecimiento de Gualeguaychú exige una reorganización de la atención pastoral. “Las distancias, la cantidad de gente y la ubicación de algunas parroquias hacían necesario repensar cómo acompañar mejor a los fieles”, señaló.

La jurisdicción parroquial abarca un extenso sector del oeste y sur de la ciudad. Sin embargo, el espacio físico donde hoy funciona la capilla, en Boulevard de Daneri 401, resulta cada vez más insuficiente. “El terreno es chico y no responde a lo que hoy necesita la comunidad. Para las primeras comuniones tuvimos que hacer siete tandas porque no entra la gente”, ejemplificó Crettaz.

Tras una búsqueda prolongada, finalmente se logró acceder a un terreno de grandes dimensiones ubicado en la intersección de Alicia Moreau de Justo y Juan Larrea. Se trata de un predio de aproximadamente 5.800 metros cuadrados, obtenido mediante una permuta entre el Obispado y el Municipio, operación que fue aprobada por unanimidad en el Concejo Deliberante.

“Allí no queremos solo un templo para rezar”, remarcó el párroco. El proyecto contempla la construcción de la iglesia, salones de catequesis, una sede de Cáritas, espacios para grupos parroquiales, una casa parroquial, un playón deportivo, sectores recreativos y hasta un espacio tipo plaza abierto al barrio. “La idea es pensar todo desde el inicio, de manera ordenada y funcional, para que sirva a la comunidad durante muchos años”, explicó.

Actualmente, mientras avanzan los trámites de agrimensura y escrituración, un equipo de profesionales trabaja en el diseño del proyecto general.

En cuanto a los plazos, el sacerdote fue cauto. No obstante, expresó su deseo de que en 2026 pueda concretarse al menos la construcción de la casa parroquial. “Sería muy importante que el párroco viva en el lugar, para estar cerca de la comunidad”, sostuvo. Las prioridades se definen en conjunto con el Consejo Pastoral Parroquial, integrado por representantes de los distintos grupos.

El financiamiento será otro de los grandes desafíos. “El proyecto es enorme”, reconoció. Por eso, la estrategia será “abrir la cancha”, sumar voluntades, donaciones y gestionar recursos tanto privados como públicos. “Esto no es una parroquia para el cura, es una infraestructura pensada para el beneficio de todo el barrio”, afirmó.

Crettaz no ocultó que el camino hasta aquí fue arduo. “Hubo puertas que se cerraron, alternativas que no se dieron y momentos de cansancio”, admitió. Sin embargo, destacó que el proceso se sostuvo gracias a la perseverancia y al trabajo conjunto de muchas personas.

Para el sacerdote, que lleva 24 años de ministerio, este proyecto representa un desafío inédito. “Es la primera vez que me toca armar algo así, prácticamente desde cero. Ahora lo que queremos es continuar dándole forma a esta comunidad, la del Sagrado Corazón de Jesús”, dijo.

Finalmente, dejó un mensaje abierto a los vecinos: “La comunidad parroquial nació el 8 de marzo de 2025. Hay mucho por hacer y hay lugar para todos. El que quiera sumarse, involucrarse o poner su granito de arena, tiene las puertas abiertas”.

Una parroquia pensada también como respuesta social

Más allá de lo estrictamente religioso, el padre Ariel Crettaz remarcó que el nuevo espacio parroquial está pensado como un ámbito de acompañamiento integral a la comunidad. “No es solamente una cuestión de rezar o tener un lugar para el culto. La parroquia también es catequesis, Cáritas, educación, acción social y presencia en la vida cotidiana de la gente”, explicó.

En ese sentido, el sacerdote subrayó que muchas de las acciones que se desarrollan desde la Iglesia no se limitan a lo confesional. “Para que el hombre sea religioso, primero tiene que ser hombre. Nosotros tratamos de acompañar al ser humano en su integralidad”, afirmó. Como ejemplo, mencionó el apoyo escolar que se viene realizando con chicos del barrio, impulsado junto a integrantes de la comunidad.

Uno de los temas que más preocupa hoy a quienes trabajan en el territorio es el avance del consumo problemático de sustancias. Crettaz fue claro al describir el escenario: “Estamos ante una situación muy dramática. El consumo creció y hoy atraviesa todos los estratos sociales, no distingue entre personas con estudios, profesionales o quienes están más vulnerables”.

Desde su mirada pastoral y humana, sostuvo que el consumo debe entenderse muchas veces como una enfermedad y no solo como una elección personal. “La actitud es la de Jesús: estar cerca del que sufre, acompañar, tener empatía”, señaló. Sin embargo, advirtió que la respuesta no puede recaer en un solo actor. “Esto no es solo cuestión del Estado, ni de la Iglesia, ni de una institución aislada. Es una responsabilidad de todos. Si no traccionamos juntos, no va a salir”.

También se refirió a la situación económica y al trabajo que se realiza desde Cáritas. Si bien reconoció que el último año había sido muy duro, observó cierta estabilización reciente. “Cuando hay menos altibajos, se puede responder mejor. Permite proyectar, ayudar de otra manera”, explicó.

Finalmente, Crettaz expresó otra preocupación creciente: el aislamiento y el vacío existencial. “Veo mucha soledad, mucha tristeza y personas viviendo muy aceleradas, buscando satisfacciones emotivas constantes. Cuando eso no alcanza, aparecen las crisis profundas: quién soy, qué quiero, para qué vivo”, reflexionó. Frente a ese panorama, sostuvo que la Iglesia busca ser un espacio de contención y sentido. “Dios sale al encuentro del hombre para que sea feliz, no para que sea un desgraciado”, resumió.

En las horas previas a la Nochebuena, el Monseñor Héctor Zordán brindó a todos los gualeguaychuenses un mensaje especial:  “Estamos invitados a celebrar nuevamente la fiesta del nacimiento del Señor. En la pequeñez del bebé recién nacido, podemos descubrir la grandeza de Dios. En la pobreza del niño recostado en el pesebre, que no tenía donde poner la cabeza, encontramos la riqueza de Dios. En la fragilidad de aquel niño que necesitaba de la ternura de una madre, del cuidado paternal de José, del calor de los animales, podemos descubrir la fortaleza de Dios”.

Y concluyó: “Esta es la oportunidad para encontrarnos de nuevo con Jesús, dejarlo entrar en nuestra vida a través de su palabra que siempre nos renueva, a través de la salvación que siempre nos trae el abrazo, la ternura misericordiosa de nuestro Dios. Feliz Navidad para todos. Buen comienzo de año”.

El referente de curas en Opción por los Pobres Francisco "Paco" Olveira criticó este sábado el informe de la Universidad Católica Argentina sobre la baja de la pobreza: "No pueden decir que no hay, no sé cómo la miden".

En diálogo con Splendid AM 990, Oliveira remarcó: "Necesitamos tocar el barrio y la necesidad de la gente". El sacerdote pidió tomar medidas urgentes con "la gente endeudada" y resaltó que "hay gente que se toma el transporte público para buscar en la basura".

En este sentido, "Paco", de 61 años, cuestionó el análisis de la UCA sobre el descenso de la pobreza y la indigencia: "No pueden decir que no hay pobreza, no sé cómo la miden ni de dónde sacan los números".

El padre subrayó que "ninguno de los que estamos en los barrios populares sentimos eso, sino todo al revés".

Por su parte, manifestó que "los jubilados van los miércoles a marchar porque nadie los escucha" y concluyó: "La gente me cuida y me protege".

En tiempos donde la vida cotidiana transcurre entre pantallas, mensajes y notificaciones que no se detienen, el sacerdote Pbro. Gregorio “Goyo” Nadal publicó un breve libro en el cual parte de una pregunta ¿Cómo ser cristianos en las redes?, y esbozó una propuesta que invita a mirar el mundo digital con más conciencia, más calma y más humanidad.

Recordemos que Goyo fue un precursor al utilizar las redes sociales, sobre todo impulsado por la pandemia de Covid-19, como mecanismo para divulgar la Fe y encontrarse con los demás en la ciudad.

“El libro nace inspirado en dos textos claves de la Iglesia: la encíclica Fratelli tutti —donde el Papa Francisco describía la agresividad y la polarización propias de nuestro tiempo— y el documento ‘Hacia una plena presencia del Dicasterio para la Comunicación’, que ayuda a comprender que las redes no son solo herramientas, sino ambientes que moldean vínculos, sensibilidades y decisiones interiores”, contextualizó el padre Goyo en diálogo con Ahora ElDía.

A partir de esa base, el sacerdote desarrolló un recorrido en breves caminos. El primero muestra cómo la hiperconexión dispersa la atención y afecta la vida interior. El segundo relee la parábola del Buen Samaritano para aprender a “detenernos” también en los espacios digitales y ver que detrás de los usuarios hay personas rotas, con historias que a veces afloran “proyectadas” en los otros. El tercero destaca la importancia de recuperar la escucha profunda en un mundo que reacciona más de lo que comprende. El cuarto propone el discernimiento para no responder desde la herida. El quinto invita a comunicar como bálsamo en medio de tanta agresividad. Y el sexto subraya la necesidad de ser auténticos en un ámbito donde la imagen suele pesar más que la verdad.

A lo largo de las páginas, el libro plantea una idea central: lo que hacemos en las redes habla de quiénes somos. Nuestras palabras, silencios, reacciones y decisiones digitales dicen mucho de nuestra interioridad. Por eso, propone vivir ese espacio desde las virtudes humanas y cristianas —mansedumbre, prudencia, respeto, humildad, caridad— como un modo concreto de humanizar la comunicación cotidiana.

“La intención no es idealizar las redes ni condenarlas, sino invitarnos a mirar qué nos pasa por dentro cuando navegamos. ¿Por qué algo nos hiere? ¿Por qué reaccionamos con enojo? ¿Por qué ciertos comentarios nos perturban? ¿Por qué sentimos cansancio después de un rato en el celular? El libro sugiere que, más allá del contenido externo, las redes también revelan nuestro mundo interior y nuestras heridas no resueltas”, expresó Goyo.

“El desafío no es desconectarnos, sino aprender a habitar este mundo de pantallas de un modo más libre, más consciente y más humano. Desde esta perspectiva, las redes dejan de ser un lugar de ruido para convertirse en un espacio donde también es posible construir encuentro, serenidad y sentido”, aseguró.

Al final, la obra deja abiertas una serie de preguntas sencillas y profundas, que ayudan a mirar nuestra vida digital con más lucidez: ¿Qué me pasa por dentro cuando leo ciertos comentarios? ¿Qué emociones aparecen cuando cierro el celular: paz, enojo, agotamiento? ¿Qué dejo entrar en mi corazón cuando paso tiempo en las redes? ¿Desde qué lugar respondo, desde la calma, desde la herida, desde la ansiedad? ¿Qué busco cuando publico algo o cuando reacciono a lo que otros dicen? ¿Cómo trato a quienes piensan distinto en los espacios digitales? ¿Qué huella deja mi palabra —o mi silencio— en los demás? ¿Qué tipo de presencia quiero ser en este mundo de pantallas, una más en el ruido, o un pequeño espacio de humanidad?

“Estas preguntas expresan el espíritu del libro: la vida digital también forma parte de la vida real. Y allí, como en cada ámbito humano, siempre podemos elegir ser presencia que acompaña, que cuida y que humaniza”, sentenció el sacerdote.

¿Cómo reaccionar ante mensajes de odio en las redes?

Ante esta consulta, Goyo reflexionó que “quizá la primera reacción sea responder con la misma dureza, defendernos, corregir, poner las cosas en su lugar. Pero pienso que en ese instante conviene hacer una pausa interior. Las redes están llenas de personas cansadas, heridas, frustradas, que descargan ahí lo que no pueden decir en otros espacios. Entonces, antes de reaccionar, vale la pena preguntarse ¿Desde dónde quiero responder? ¿Desde mi herida o desde mi fe? ¿Desde la bronca del momento o desde la conciencia de que del otro lado hay alguien real? Pienso que reaccionar cristianamente no significa callar siempre ni tampoco tolerar cualquier atropello”.

“Reaccionar cristianamente es evitar que el odio marque nuestro modo de responder. A veces la mejor respuesta es el silencio que no alimenta la violencia y otras veces es una palabra firme, sin duda, serena, respetuosa, capaz de poner un límite sin perder sobre todo la dignidad. El criterio es el mismo, que mi reacción diga más de mi fe que de mi impulsividad. A ver, sí, que mi reacción diga más de mi fe que de mi impulsividad y que el amor, que no es debilidad sino lucidez, marque entonces el tono de mi presencia, incluso cuando el ambiente se oscurece”, sostuvo.

¿Cómo participar de la discusión pública en este contexto de irritabilidad social política y económica?

“Antes de opinar habría que preguntarse algo esencial, ¿Sumar luz o combustible? Vivimos en este tiempo donde todo se discute con los dientes apretados, las redes amplifican los enojos, lo convierten casi en un espectáculo, lo transforman en identidad… Creo que en este clima participar de la discusión política no es un gesto ingenuo, creo que es una responsabilidad espiritual”, opinó.

Finalmente, dejó en claro que “participar como cristianos, no significa sin duda tener respuesta de todo, sino entrar en la conversación con otro espíritu, sin gritar para que se me escuche, sin sobre todo descalificar para tener razón, sin caer en la lógica del amigo o enemigo que destruye la convivencia”.

“Acá me hago una pregunta entonces, ¿puedo decir lo que pienso sin perder la paz interior? Si al hablar pierdo la paz quizá no sea el momento, si al opinar humillo, etiqueto, ridiculizo, no estoy evangelizando siendo concorde con mis valores con mi fe, estoy jugando el mismo juego que lastima a tantos. Entonces, participar de la discusión política creo que hoy es un acto de misión, llevar una palabra cristiana, una palabra más humana, más esperanzadora, una palabra más honesta es fundamental en estos tiempos y pienso esto, que no se trata de ganar argumentos sino de que cuidemos el clima espiritual interior en la conversación social. Creo que ahí me parece, viene nuestra contribución como cristianos, cuidar el clima espiritual en la conversación social”.

El monumento, dedicado a Nuestra Señora de Fátima, alcanza los 54 metros de altura y supera en dimensiones al emblemático Cristo Redentor de Río de Janeiro, que mide 38 metros.

El evento, que incluyó una misa especial oficiada en un escenario dispuesto frente al monumento -seguida de la bendición inaugural de la imagen-, ofreció conciertos de artistas religiosos reconocidos, como la Hermana Raquel, Patrícia y el padre Fábio de Mello, quien figuró entre las principales atracciones de la noche, según consignó el medio local G1.

El ambiente estuvo marcado por la presencia de miles de devotos que acudieron desde temprano para asegurar un lugar de privilegio y participar en la celebración.

La nueva estatua de Nuestra Señora de Fátima no solo destaca por su altura, sino también por su relevancia simbólica. De acuerdo con el Gobierno de Ceará, se trata de la mayor imagen de la Virgen María en el mundo, lo que la posiciona por encima del Cristo Redentor en términos de tamaño y la convierte en un nuevo referente para la fe católica en Brasil.

Durante la ceremonia, la multitud de fieles expresó su emoción y devoción, llenando por completo el espacio alrededor del monumento. G1 relató que los asistentes, muchos de ellos peregrinos, llegaron desde distintos puntos de la región para participar en la inauguración y vivir una jornada marcada por la fe y la música religiosa.

La atmósfera festiva y espiritual se mantuvo por varias horas, consolidando el evento como un hito para la comunidad local y para el estado de Ceará.

La devoción a la Virgen de Fátima tiene profundas raíces en la región del Cariri, y la construcción de la estatua responde tanto a la tradición religiosa local como al deseo de fortalecer la identidad cultural y espiritual de la zona.

Según el medio citado, el proyecto fue concebido como una forma de rendir homenaje a la Virgen y de consolidar a Crato como un destino de referencia para los fieles católicos.

Fuente: Infobae

Acompañar el dolor, aliviar el sufrimiento y recuperar la esperanza cuando la vida se quiebra. Esa es la misión de la Pastoral del Duelo y del Alivio que funciona en la Parroquia Sagrado Corazón de Jesús (Bv. Daneri 401). Allí, todos los jueves, quienes atraviesan pérdidas, enfermedades, angustias o duelos encuentran un espacio de escucha, oración y contención.

Al frente de esta tarea están Damián Cano y su esposa, Stella Zappaz, quienes desde hace años dedican su vida a acompañar a personas que atraviesan procesos de duelo. El origen de esta misión no fue casual: estuvo marcado por una perdida y también por una experiencia espiritual transformadora.

“La verdad, el Señor se encargó de todo”, dijo Damián al recordar cómo nació este espacio. Primero fue la Pastoral del Alivio, dedicada a visitar enfermos y hogares de ancianos. Luego, acompañar a un matrimonio que acababa de perder a su hijo, lo que llevó a profundizar sus conocimientos en el tema hasta conformar la actual Pastoral del Duelo.

Pero el camino empezó mucho antes. En 1998, Damián y Stella perdieron a su hija, María Belén, un hecho que marcó un antes y un después. “Durante 9 años mi vida fue un terrible caos. Llegamos a tanta desesperanza que, tanto Stella como yo, intentamos suicidarnos”, recordó.

En 2007, decidido a abandonar a su familia (su esposa y dos hijos de cuatro y ocho años), tuvo una experiencia que lo sacudió: “Dios tenía otros planes. La noche antes de irme, en un grupo de oración sentí como nunca antes, la presencia de Dios en mi interior. Sentí que estaba mal irme, que mi soberbia, mi egoísmo, mi falta de fe, de esperanza y de amor, estaban arruinando mi vida, y a la vez la de mi familia. Estaba muerto en vida”. Esa noche volvió a confesarse después de muchos años.

“Llegue a esa Parroquia vacío y destruido por dentro, con muchas heridas interiores. Tres horas después, salí renovado, con esperanza. El amor de Jesús me rescató de estar hundido en un pozo muy profundo”, confesó Damián, y agregó: “Fue un proceso muy largo de recuperación, pero el Señor puede sanar, incluso, el dolor por la muerte de una hija. Y si lo hizo con Stella y conmigo, un gran pecador, puede hacerlo con quien esté dispuesto a recibir su amor”.

Esta búsqueda de sanación los llevó a acompañar a otros, y darles herramientas que, para ellos, fueron esenciales en los momentos de más oscuridad. “Queremos llevar el consuelo y la paz que Jesús nos regaló, a las familias que todavía sufren dolor”, resaltaron. La pastoral trabaja sobre dos pilares: consuelo y esperanza.

Para Damián, “el consuelo es estar junto a alguien para aliviarlo”. No se trata solo de hablar, sino de acompañar, escuchar, sostener. “Recibimos consuelo del Señor para darlo a los demás”. La fe ocupa un lugar central, y va de la mano de la esperanza: “La fe es la garantía de los bienes que esperamos, la certeza de lo que no se ve. Sabemos que Dios está, que camina con nosotros, que no retira su misericordia”.

Pero, ¿qué decirle a quien ya no ve motivación en la vida? Damián admitió que estar en su lugar es una responsabilidad enorme, y que una de las cuestiones a transmitir es que se requiere de mucha oración: “Oración de escucha y oración de estar, a veces en silencio, para que sea Dios quien los consuele, fortalezca, les dé luz, les dé su paz”.

En segundo lugar, es necesario ofrecer ayuda, y esperar a que la persona quiera recibirla: “Muchos no quieren recibir ayuda, están bloqueados. A mí me ha pasado por nueve tristes años”, explicó Damián y ejemplificó: “Jesús le hace una pregunta a un paralítico: ‘¿Quieres sanarte?’. Puede parecer una pregunta desubicada. En cambio, es una pregunta necesaria, porque, cuando uno se encuentra bloqueado, puede también faltarle la voluntad de querer sanar. A veces preferimos permanecer enfermos, obligando a los otros a ocuparse de nosotros. Les echamos culpas a los demás. Decidimos no hacer algo con nuestra vida, evitamos asumir las propias responsabilidades. Tenemos una visión fatalista de la vida. Pensamos que las cosas nos pasan porque no somos afortunados. Estamos desanimados, derrotados en la lucha por la vida. Por ello, hay que ser muy prudentes, y tener mucha paciencia”.

Damián detalló las actividades de los encuentros de los jueves a las 17 horas en el Sagrado Corazón: “Se ora para ayudar a la gente a conectarse con su interior, abrazados a Jesús. Se ora con la Palabra de Dios, y con música católica (nos acompaña el grupo ‘Sinodal’). También enseñamos la importancia de los Sacramentos: Eucaristía, confesión y unción de los enfermos. Terminamos con la Adoración del Santísimo, Jesús Vivo, que se hace presente para sanar nuestras heridas. Ofrecemos a formar parte del grupo de oración de WhatsApp y, para quienes lo deseen, ayuda en acompañamiento espiritual”.

Uno de los ejes centrales es escuchar historias de vida: “El testimonio, es decir, el haber sido testigo del paso del amor de Dios por tu vida, impulsa a otros a creer que también puede hacerse presente en sus vidas. Hemos visto cómo personas que han perdido hijos, sanan sus heridas y se dedican a ayudar a otros, como nosotros”.

“Un joven que pasó por la Pastoral tiene un fuerte testimonio de cómo perdonar te sana: un familiar asesinó a su madre, y cada vez que lo ve levanta sus brazos al cielo y dice: ‘Dios es grande, me permitió perdonar al asesino de mi madre’”, relató Damián.

El crecimiento de la Pastoral enfrenta actualmente desafíos logísticos, humanos, formativos y de difusión: “Somos frágiles, limitados, con duelos por resolver. Pero hemos sido encontrados por el amor, y eso lo cambia todo. La persona que, luego de sufrir cosas terribles, experimenta el amor de Dios, no quiere irse nunca de su lado. ‘Den gratuitamente, porque reciben gratuitamente’, dice el Señor. Por todo eso confiamos plenamente en que él se encargará de guiarnos, sostenernos y corregirnos”.

Por eso consideran que la vinculación con otras instituciones de la ciudad (iglesias, organizaciones sociales, salud mental, instituciones educativas) es clave para hacer sinergia con esta labor: “Trabajar juntos en la diversidad, nos hace fuertes”, realzó Damián.

El mayor deseo de Damián es que quienes pasen por la Pastoral puedan experimentar lo que él mismo vivió: “Que cada corazón se llene del amor de Dios, porque transforma tu vida para siempre, te sostiene, te rescata de oscuridades, te levanta del pozo donde te llevan las heridas del pasado. Te permite cambiar, mejorar, crecer. Y es un amor gratuito, solo tenés que decir: ‘Sí, Jesús, quiero recibirte, para luego seguirte’”.

La Pastoral del Duelo y del Alivio se enfoca en una realidad: nadie debería transitar el dolor en soledad. Se practique una religión o no, todas las personas pueden sufrir por diversos motivos. Es un deber, por qué no, compartir una herramienta más para que, quien lo necesite, salga de la oscuridad. Para más información, quienes necesiten pueden comunicarse al +54 9 3543 614925.

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Todos los Talleres Playlist: https://www.youtube.com/watch?v=Ulv0htqrDiM&list=PLdHia4lBiOim81kiFazZG2mwCwUiwxWyy

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Este domingo, a las 10 horas, se realizará una misa en conmemoración del Día de las Madres en la Capilla Virgen del Carmen, ubicada en el ingreso principal del Cementerio Norte.

La ceremonia religiosa será un espacio de homenaje, gratitud y recuerdo, dedicado especialmente a todas las madres que descansan en el predio.

Por ese motivo, se invita a todas las familias a participar de este emotivo encuentro de fe y memoria en una fecha profundamente significativa.

El camino a Luján comienza mucho antes de poner un pie en la ruta. Empieza en una promesa, una plegaria susurrada o un deseo de agradecer. Este fin de semana, miles de personas se congregaron para participar de la 51ª Peregrinación Juvenil a Luján, que une el Santuario de San Cayetano, en Liniers, con el de Nuestra Señora de Luján, patrona del pueblo argentino.

Entre los peregrinos encontramos historias muy diferentes. Un ejemplo es la de Fernando Sosa, de Palermo. “La primera vez pedí trabajo y lo obtuve, ahora vengo a agradecerle a la Virgen”, explicó. Camina solo, pero siente el respaldo de la multitud: “Después me acompaña la fe de la gente”.

En el camino, vecinos y voluntarios ofrecen agua y aliento. Cada gesto se convierte en parte del milagro colectivo de esta caminata de fe.

Entre los miles de peregrinos, Milán y Camila Torres, del Microcentro porteño, caminan “por la salud de nuestro papá”, contaron. Él solía peregrinar, pero este año no pudo hacerlo. “Queremos llegar por él”, dijo Milán, con emoción.

Para Daniela Pavón, con más de veinte años de caminatas, esta edición fue especial. “Perdimos a nuestro sobrino. Venimos a agradecer y alivianar el dolor, porque nadie nos lo va a devolver”, relató. En la caminata, dice, encuentra alivio: una forma de transformar la pérdida en gratitud.

Desde Merlo, Marta llegó para cumplir su promesa. “Le prometí a la Virgen que si me curaba del cáncer iba a venir caminando. Y acá estoy”, contó emocionada. Más adelante, un joven avanza sosteniendo una foto de su hermana enferma: “Ella no pudo venir, pero camina conmigo”, expresó.

La peregrinación a Luján es mucho más que una tradición religiosa: es una marcha de esperanza, memoria y agradecimiento. En los 60 kilómetros que separan Liniers de Luján, la fe se vuelve cuerpo, comunidad y motor para seguir.

La Iglesia de Paraná confirmó este viernes el fallecimiento de Estanislao Esteban Karlic a los 99 años. “Con profundo pesar informamos que hoy viernes 8 de agosto el Cardenal Estanislao Esteban Karlic ha partido a la casa del Padre”, indicaron desde la oficina de prensa y comunicación del Espiscopado.

El ex arzobispo de la capital entrerriana fue nombrado cardenal en 2007 y tuvo una centenaria vida dedicada a la Iglesia.

“Junto a nuestro arzobiospo Monseñor Raúl Martín y nuestro arzobispo emérito Juan Alberto Puiggari, como Iglesia en Paraná encomendamos su alma a nuestra Madre del Rosario”, agregaron.

Karlic era uno de los pocos obispos eméritos que existen en el mundo, al superar los 90 años de edad, y era el obispo emérito más longevo de Argentina con 99 años.

Su paso por la Iglesia en Entre Ríos tuvo luces y sombras. Al mismo tiempo que representó una renovación en las autoridades eclesiásticas años después de la restitución de la democracia, víctimas de abusos del cura Justo Ilarraz cuestionaron su rol y el de Puiggari por no actuar correctamente tras la denuncia. Este accionar fue nuevamente puesto en cuestión con la prescripción de la causa contra el sacerdote, condenado por los abusos y luego beneficiado por la Corte Suprema.

La llamada del Papa

El martes 20 de mayo en horas de la tarde el Papa León XIV llamó al Cardenal Karlic, alojado en Paraná, desde Roma.

“En español, con voz clara y serena, tal como lo hemos escuchado hablar, le dijo a monseñor que él personalmente le debía mucho, que la Iglesia había recibido muchos servicios valiosos de parte del Cardenal y que en la situación presente continuaba sirviéndola”, informaron.

Finalmente le dijo que quería que supiera que la Iglesia rezaba por él y que él en persona también lo hacía. Al despedirse le deseó la paz. “Fue un momento de mucha sencillez y de enorme gracia, que dejó una paz muy profunda”, aseguraron.

La Iglesia Católica convocó hoy a la fiesta popular de fe de San Cayetano, patrono del trabajo, que se celebra cada 7 de agosto, y envió un fuerte mensaje al Gobierno: “En todo plan económico, cuidar el empleo debe ser una prioridad indeclinable”.

La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal, que encabeza el arzobispo Marcelo Colombo, emitió una declaración a propósito de la inminencia de la festividad religiosa, que tiene epicentro en el templo ubicado en el barrio porteño de Liniers.

Cada año, además de la masiva expresión de la feligresía, que comienza con una vigilia la noche previa, participan movimientos multisectoriales, que llevan sus reclamos a las autoridades. La homilía, que como ocurrió los últimos años estará el jueves próximo a cargo del arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, suele tener contenido pastoral y político.

Este año, también se prevén una marcha de sectores piqueteros, sindicales y partidos opositores.

“En la fiesta de San Cayetano, patrono del Pan, la Paz y el Trabajo, junto a todos los obispos argentinos, queremos unirnos a los miles de fieles que, en todo el país, se acercan a santuarios, parroquias y comunidades para pedir su intercesión o agradecer la gracia recibida”, expresó el Episcopado, en una declaración firmada por los arzobispos Colombo, y Ángel Sixto Rossi (Córdoba), y los obispos César Daniel Fernández (Jujuy), y Raúl Pizarro (San Isidro).

“Este día nos invita a escuchar el clamor de tantos hermanos y hermanas que ven en el trabajo la posibilidad de ser útiles y de contribuir al bien común. Trabajar constituye un derecho fundamental que construye la vida propia y la del grupo familiar, y sostiene el tejido social”, prosiguió la Comisión Ejecutiva del Episcopado.

Y advirtió: “La falta de trabajo hiere profundamente la dignidad de las personas y puede conducir al desaliento, al aislamiento y a la pérdida de sentido. En todo plan económico, cuidar el empleo y las fuentes laborales debe ser una prioridad indeclinable. Ninguna medida puede considerarse exitosa si implica que los trabajadores pierdan su empleo o vivan con angustia e incertidumbre sobre su futuro”.

“En tiempos difíciles, valoramos todas las formas de trabajo: el empleo formal, los emprendimientos familiares, la economía popular, el reciclado, las changas. Toda actividad que, con esfuerzo, lleva dignamente el pan a la mesa merece ser reconocida, acompañada y protegida”, se indicó.

Los obispos concluyeron la declaración con un pedido por “la intercesión de San Cayetano para que no falte el trabajo digno en nuestros hogares y para que quienes hoy están desocupados o viven en condiciones laborales precarias encuentren nuevas oportunidades que les devuelvan la esperanza y mejoren su calidad de vida”.

La figura de San Cayetano adquirió un significado especial y único en la Argentina. Comparte con la Virgen de Luján el podio de las manifestaciones de fe más importantes de cada año.

La historia de San Cayetano en Argentina se remonta a tiempos de crisis económica en la década de 1930. Fue durante este período que el padre Domingo Falgioni, párroco de Liniers entre 1928 y 1938, promovió intensamente la devoción al santo. Consciente de las dificultades que enfrentaban las familias de su comunidad, Falgioni decidió enviar estampas de San Cayetano a todas las personas de la guía telefónica. Estas estampas mostraban al santo con una espiga de trigo, simbolizando el pan, un recurso que escaseaba debido a la crisis.

Junto a las expresiones de fe popular, también los 7 de agosto suelen convocarse los movimientos sociales por las demandas permanentes de mejoras en las condiciones de vida.

Un total de 18 obispos y arzobispos de distintos puntos del país se hicieron presentes este sábado en la capital entrerriana para la ceremonia de asunción del nuevo arzobispo Raúl Martín, que sucede al ahora administrador apostólico Juan Alberto Puiggari. El evento comenzó a las 16 en la Plaza 1º de Mayo y continuó con una misa en la Catedral Metropolitana, donde se formalizó el inicio del ministerio episcopal de Monseñor Martín. El acto convocó a la comunidad católica de la región.

 “Es una alegría, vengo con mucha expectativa porque es un desafío. Dios nos pone a jugar de otra manera y con algo de historia –llevo 19 años de obispo–. Siempre es un desafío nuevo. Uno pensaba que me iba a quedar hasta el fin de los tiempos en Santa Rosa porque fui obispo auxiliar del cardenal Bergoglio y después que lo hacen Papa me nombran en Santa Rosa. Nunca pensé que me iban a pedir ir a otro lado, pero Dios sabe lo que hace y estoy feliz”, expresó Monseñor Martín.

Durante el acto, Raúl Martín también dejó un mensaje a la comunidad: “Tenemos que trabajar juntos, caminar juntos, que es lo que se nos está pidiendo siempre y animarnos a hacer protagonistas de la historia”, dijo ante los presentes. Su declaración marcó el tono de compromiso pastoral y apertura que buscará promover en su nuevo rol al frente de la Arquidiócesis de Paraná.

Un sacerdote de la Iglesia católica santafecina fue condenado esta semana a tres años de prisión condicional por un hecho de abuso sexual cometido en enero pasado, durante un campamento scout en la provincia de Córdoba, en perjuicio de una adolescente, menor de edad al momento de los hechos.

El imputado, Marcelo Ferrero, de 47 años, reconoció la autoría en un juicio abreviado. Fue condenado por abuso sexual simple agravado por haber sido cometido por un ministro de culto.

Además de la pena de cumplimiento condicional, el juez Javier Bottero, de los Tribunales de Rafaela, le impuso la inhabilitación perpetua para ejercer el sacerdocio, la obligación de permanecer en la provincia de Córdoba durante el período de condena, la prohibición de ingresar a la localidad de Ramona (oeste de Santa Fe) y la asistencia obligatoria a talleres sobre masculinidades.

La investigación fue encabezada por la fiscal del Ministerio Público de la Acusación (MPA), Flavia Burella.

El hecho ocurrió durante el campamento de cierre anual del grupo scout de Ramona, una pequeña localidad del departamento Castellanos, situada a 150 kilómetros al oeste de la capital santafecina. La víctima es oriunda de esa localidad.

Tras la confirmación de la condena, el Obispado de la diócesis de Rafaela emitió un comunicado en el que expresó “dolor y perplejidad” y detalló que activaron el protocolo interno previsto por las Normas Diocesanas para la prevención y el abordaje de abusos de menores y adultos vulnerables.

“Ante esta situación, que nos genera dolor y perplejidad, se decidió tomar contacto con los familiares de la víctima informándoles del derecho que les asiste para realizar la correspondiente denuncia ante la Justicia”, señala el texto firmado por el Área de Comunicación y la Comisión de Protección de Menores y Adultos Vulnerables del obispado.

Respecto del sacerdote denunciado, el obispo diocesano dispuso desde el primer momento el cese inmediato en todas las actividades pastorales, el traslado fuera de la localidad donde ejercía su ministerio y la prohibición de contacto con la víctima, menores, familiares o testigos.

El comunicado concluye que la diócesis quedó “a disposición de la Justicia en aquello que se requiera” y reafirmó su compromiso con la protección de menores y adultos vulnerables.

Fuente: La Nación

El Santo Padre León XIV bendijo e impuso el Palio arzobispal al nuevo arzobispo electo de Paraná Monseñor Raúl Martín. El acto se llevó a cabo este domingo en una celebración especial desde el vaticano.

Cabe destacar que el Palio simboliza la comunión entre el Obispo de Roma y los Arzobispos Metropolitanos que él ha designado para supervisar la Iglesia.

Para ello, el Papa lo realizó con la siguiente oración: 

“Para gloria de Dios omnipotente, alabanza de Santa María, siempre Virgen, y de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo; para decoro de las Sedes a ustedes confiadas, les entregamos el palio tomado de la Confesión del Apóstol San Pedro, para que lo usen en los límites de sus provincias eclesiásticas. Que este palio sea para ustedes signo de unidad y de comunión con la Sede Apostólica; que sea vínculo de caridad y estímulo de fortaleza, para que en el día de la Venida y de la revelación del gran Dios y Príncipe de los pastores Jesucristo, puedan obtener, con la grey a ustedes confiada, los ornamentos de la inmortalidad y de la gloria. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén”.

La celebración tuvo lugar en el altar de la confesión y permanecieron desde la vigilia junto a la tumba del Apóstol San Pedro.

(Ahora)

Con el objetivo de avanzar en la conformación de una mesa de diálogo interreligiosa, en la tarde de ayer se llevó a cabo una reunión institucional en el Salón Azul del Palacio Municipal con la participación del intendente Mauricio Davico y representantes de diversos credos religiosos de la ciudad.

La convocatoria partió de la preocupación por el desarrollo humano y espiritual de la comunidad, en un contexto de profundos cambios tecnológicos, políticos, económicos y ambientales. 

El intendente Davico destacó “el compromiso y lo positivo de esta mesa de diálogo”, y agregó que “a través del consenso y el respeto, a pesar de nuestras diferencias de pensamiento o fe, todos podemos convivir en una sociedad más empática y solidaria”.

Acompañaron al Intendente, la viceintendenta y presidenta del Honorable Concejo Deliberante, Julieta Carrazza; el jefe de Gabinete, Luciano Garro; el secretario de Gobierno y Modernización, Manuel Olalde; el secretario de Desarrollo Humano, Juan Ignacio Olano; el concejal Jorge Roko; el responsable del área de Relaciones Institucionales y Culto, Ricardo Rodríguez; y el asesor de Desarrollo Social, Marcos Henchoz.

Participaron del encuentro referentes de distintos credos y comunidades religiosas:

• Iglesia Católica: monseñor Héctor Zordán

• Iglesia Luterana: pastor Adrián Correnti

• Iglesia Evangélica del Río de la Plata: pastor Joel Nagel

• Consejo Pastoral Evangélico: pastor Luis Páez

• Iglesia Adventista del Séptimo Día: pastor Fabricio Prevost

• Comunidad Israelita: Sarita Kesselman

• Concejo Pastoral “Dios es Sano”: Liliana Díaz

Durante la jornada se plantearon ejes clave para la conformación de esta mesa de trabajo, entre ellos, la promoción de una cultura de paz basada en el diálogo entre religiones. La construcción de una sociedad plural, abierta a las diferencias y menos violenta, y el fortalecimiento del vínculo entre las instituciones religiosas y la sociedad civil frente a situaciones de crisis, emergencias climáticas o problemáticas que afectan la salud mental y espiritual.

En ese sentido, el responsable del área de Relaciones Institucionales y Culto, Ricardo Rodríguez, expresó: “Fue una reunión altamente positiva. Es el resultado de un proceso que venimos construyendo desde hace años con distintas celebraciones y espacios compartidos. Los credos cumplen un rol fundamental en la vida de las personas y en la cultura institucional. Esta mesa del diálogo es una herramienta más para seguir promoviendo la paz y el encuentro desde el fortalecimiento del diálogo”.

Rodríguez hizo referencia a antecedentes recientes como el Rezo por la Vida en Clave de Esperanza, la Noche de los Pesebres y el Vía Crucis, entre otros.

El papa León XIV manifestó una profunda preocupación por la creciente tensión entre Irán e Israel, e hizo un llamado a la “responsabilidad y a la razón” para evitar una escalada aún mayor en la región. Durante su primera audiencia jubilar, que tuvo lugar este sábado en la Basílica de San Pedro, el Sumo Pontífice enfatizó la necesidad de un compromiso colectivo para liberar al mundo de la “amenaza nuclear” y promover un “encuentro respetuoso y un diálogo sincero”.

La audiencia, la primera después de la interrupción provocada por la enfermedad y el fallecimiento de su predecesor, Francisco, se desarrolló en un contexto de “noticias que suscitan gran preocupación”, según describió el propio Papa. El encuentro se produjo horas después de que se desataran las tensiones entre Israel e Irán, tras los ataques israelíes perpetrados hace dos días en el corazón de la República Islámica y la posterior respuesta iraní sobre Tel Aviv y, en parte, sobre Jerusalén. La noche previa a la audiencia estuvo marcada por una serie de misiles, explosiones, alarmas y columnas de humo, mientras se sucedían los llamados al cese de los ataques y las amenazas de nuevas represalias.

Al finalizar los saludos en varios idiomas, ante una Basílica de San Pedro colmada por aproximadamente 6.000 fieles, el Pontífice se refirió a la grave situación: “La situación en Irán e Israel se ha deteriorado gravemente”. Con la mirada fija en un texto, pero con el corazón visiblemente afligido por la escalada, el Papa pronunció dos conceptos clave en su apelación: “responsabilidad”, referida tanto a sus propios pueblos como al resto del mundo, y “razón”, para no sucumbir a la “furia ciega”. En este “momento tan delicado”, expresó: “deseo renovar un llamamiento a la responsabilidad y a la razón”.

El compromiso al que apeló el Papa, siguiendo la línea de sus predecesores y las posturas reiteradas de la Santa Sede, es el de “construir un mundo más seguro y libre de la amenaza nuclear”. Según afirmó, esto “debe perseguirse mediante el encuentro respetuoso y el diálogo sincero para construir una paz duradera, fundada en la justicia, la fraternidad y el bien común”.

En esa línea, el Obispo de Roma, quien en su catequesis instó a “construir puentes donde hoy hay muros”, extendió su invitación a “todos los países” del mundo para que se unieran no en alianzas o facciones, sino para “apoyar la causa de la paz”. Una causa que, en esta era de la tercera guerra mundial “en pedazos”, parece, según sus palabras, cada vez más lejana. “Nadie debería amenazar jamás la existencia del otro. ¡Es deber de todos los países apoyar la causa de la paz, iniciando caminos de reconciliación y favoreciendo soluciones que garanticen la seguridad y la dignidad para todos!”, concluyó el Santo Padre.

Fuente: Noticias Argentinas

Su Santidad, el papa León XIV aceptó la renuncia de monseñor Juan Alberto Puiggari al gobierno pastoral de la arquidiócesis de Paraná y nombró arzobispo metropolitano de la misma circunscripción eclesiástica a monseñor Raúl Martín, de 67 años, hasta ahora, obispo de Santa Rosa.

La noticia fue dada a conocer en forma simultánea, como es de práctica, en Roma y en Buenos Aires. Aquí lo hizo esta mañana a través de AICA el nuncio apostólico, monseñor Miroslaw Adamczyk.

Monseñor Raúl MartínNació en Buenos Aires el 9 de octubre de 1957; ordenado sacerdote el 17 de noviembre de 1990 en el estadio Luna Park de Buenos Aires por el entonces arzobispo de Buenos Aires, cardenal Antonio Quarracino.

Fue elegido obispo titular de Troina y auxiliar de Buenos Aires el 1 de marzo de 2006 por Benedicto XVI y consagrado obispo el 20 de mayo de 2006 en la catedral de Buenos Aires por el cardenal Jorge Mario Bergoglio SJ, arzobispo de Buenos Aires (coconsagrantes: Mons. Guillermo Rodríguez-Melgarejo, obispo de San Martín, y Mons. Jorge Eduardo Lozano, obispo de Gualeguaychú).

El 24 de septiembre de 2013, el papa Francisco lo nombró obispo de Santa Rosa; tomó posesión e inició su ministerio pastoral como el sexto obispo de Santa Rosa el 30 de noviembre de 2013.

En la Conferencia Episcopal Argentina es miembro del Consejo de Asuntos Económicos.

Es Profesor de Teología (por la Universidad Católica Argentina).

Arquidiócesis de ParanáEl 13 de junio de 1859 con la bula “Vel a primis” de Pío IX fue creada como diócesis y elevada a arquidiócesis el 20 de abril de 1934, por Pío XI.

Comprende, en la provincia de Entre Ríos los departamentos de Diamante, Feliciano, La Paz, Nogoyá, Paraná, Villaguay, y los distritos Achiras, Banderas y Sauce de Luna del Departamento Federal.

Según  el Anuario Pontificio posee una superficie de 30.348 kilómetros cuadrados, una población de 656.500 habitantes, de los cuales se estima que el 85% (558.025) son católicos. Para la atención espiritual de estos fieles la arquidiócesis cuenta con 52 parroquias, 116 sacerdotes diocesanos y 6 religiosos, 4 diáconos permanentes, 69 religiosas, y 133 centros educativos de la Iglesia.

Obispos y arzobisposSu primer obispo fue Mons. José Gabriel Segura y Cubas (elegido el 21 de junio de 1859, fue obispo desde 1860 hasta 1862).

Segundo obispo fue Mons. José María Gelabert y Crespo (1865-1897).

Lo sucedió Mons. Rosendo de la Lastra y Gordillo, (1898-1909).

El cuarto obispo fue Mons. Abel Bazán y Bustos (1910-1926).

Quinto obispo de Paraná fue Mons. Julián Pedro Martínez (1927-1934).

Al ser elevada a Arquidiócesis, Mons. Zenobio Lorenzo Guilland, fue primer arzobispo (sexto diocesano) (1935-1962).

El segundo arzobispo de Paraná (y séptimo diocesano) fue Mons. Adolfo Servando Tortolo (1962-1983).

Tercer arzobispo de Paraná (y octavo diocesano) fue Mons. Estanislao Esteban Karlic (primero como arzobispo coadjutor con derecho a sucesión y administrador apostólico “sede plena” en 1983. Fue arzobispo de Paraná por sucesión desde 1986 a 2003).

El cuarto arzobispo (y noveno diocesano) fue Mons. Mario Luis Bautista Maulión (2003-2010).

El quinto arzobispo (y décimo diocesano) fue Mons. Juan Alberto Puiggari (2011-2025).

Mons. Raúl Martín, será el sexto arzobispo (undécimo diocesano) de Paraná.

Fuente: Ahora