Cada 8 de noviembre se conmemora el Día Nacional de los Afroargentinos y de la Cultura Afro en homenaje al fallecimiento, en 1847, de María Remedios del Valle, heroína de la Guerra de la Independencia que combatió como capitana bajo las órdenes de Manuel Belgrano. La fecha busca reivindicar los aportes culturales de la comunidad afrodescendiente en la formación de la identidad nacional, combatir la invisibilización histórica y promover políticas públicas y contenidos educativos en las escuelas del país.

Entre los siglos XVI y XIX, se estima que más de 12 millones de personas fueron secuestradas de las costas africanas para ser vendidas como esclavas en el Nuevo Continente. Aunque el Río de la Plata no recibió la misma magnitud de esclavizados que el sur de los Estados Unidos, el Caribe o Brasil, desde la colonia hasta la segunda mitad del siglo XIX —inclusive—, los negros fueron un sector de la población claramente identificable y su forzada servidumbre constituyó un elemento importante de la dinámica social y económica del territorio. Su protagonismo también se hizo evidente en la Guerra de la Independencia y en las guerras civiles, uno de los múltiples factores —junto a la asimilación con el inmigrante— que contribuye a explicar su gradual y aparente “desaparición” en nuestro país.

La posterior invisibilización de una historia negra en la Argentina se trasladó por extensión a nuestra ciudad, haciendo que la presencia de esclavos en el pasado de Gualeguaychú parezca inexistente. Sin embargo, nada podría estar más lejos de la realidad. En 2014, un año después de que se estableciera esta efeméride, el Museo Casa de Haedo se declaró Sitio de Memoria Afro, debido a su vínculo con la compra y venta de personas esclavizadas y a que, efectivamente, allí habitaron y sirvieron afrodescendientes. Desde entonces, han crecido las iniciativas por recuperar y dar a conocer esta parte olvidada de nuestra historia local.

Sin ir más lejos, el viernes pasado en el marco de La Noche de los Museos Entrerrianos, la Casa de Haedo recibió a sus visitantes con la intervención teatral “Mil historias, el mismo reflejo”, donde a través de los recuerdos de Murciana, una mujer afrodescendiente protagonizada por Melina Guigou, se reconstruyeron las historias de quienes fueron arrancados de sus tierras. Una experiencia que se suma a la de años anteriores, como la muestra “Gualeguaychú Afro” y otras intervenciones que ha alojado la Casa de Haedo.

La museóloga Natalia Derudi, a cargo de la institución y de coordinar los museos de la ciudad, viene llevando adelante en los últimos años sus investigaciones sobre este tema. En diálogo con Ahora ElDía, compartió algunas de las historias, datos y pistas que revelan los archivos locales sobre la presencia y cultura afro en Gualeguaychú.

Un ejemplo es el hecho de que el primer casamiento registrado por la Iglesia en nuestra ciudad, antes de ser fundada como tal, se realizó en 1766 “entre Francisco Solano Martínez, indio del Paraguay, y María Josefa de los Santos, negra natural de Angola, esclava de don Juan de los Santos”.

Ubicándonos en aquella época, otro caso llamativo es el de Esteban Justo García de Zúñiga, uno de los terratenientes y esclavistas más poderosos de la zona. En 1783, meses antes de la fundación de la Villa de Gualeguaychú, fue denunciado por haber introducido de manera ilegal a 47 esclavos africanos y bienes sin declarar en sus estancias conocidas como los “Campos Floridos”.

De acuerdo con los trabajos de Julio Djenderedjian, investigador del Conicet, para 1803 Esteban tenía 12 familias de esclavos que formaban un total de 61 personas. Por su parte, Pablo Stein en su libro “Esclavos y esclavistas de Entre Ríos” cuenta que Mateo García de Zúñiga, hijo de Esteban, heredó e incrementó este número hasta tener 200 esclavos hacia 1851.

Un dato escalofriante que aporta Djenderedjian es que “existen varios testimonios acerca del maltrato y duro trabajo con que Esteban García de Zúñiga atormentaba a sus esclavos”. En 1798 siete de ellos se refugiaron en la comandancia de Gualeguaychú “por razón del insoportable trabajo y castigo que les daba (...) el testigo (…) cuando estuvo en la Estancia de Don Esteban observó que este daba a sus esclavos y esclavas, un pésimo trato (...) castigándoles con mucha crueldad, fuese leve o grave el motivo (...) por lo que generalmente se le huyen”, cuentan las actas.

Yendo al vínculo de la Casa de Haedo con la esclavitud, Derudi explicó que este comienza antes de su construcción, ordenada en 1808 por José Borrajo. Existen cartas de 1803 y 1804 que indican su compra de un esclavo hombre y de “dos negritas llamadas Murciana y Franca”. A su vez, en su correspondencia con Ventura Haedo, este recomienda a Borrajo la compra de esclavos jóvenes, de entre 14 y 16 años, argumentando que sirven mejor para la mano de obra de la grasería y el sebo, los peores trabajos.

“Ventura Haedo era el tío de José Antonio Haedo, y fue enviado por él para ocuparse de sus negocios en Gualeguaychú. Ventura vivía en Buenos Aires, era comerciante y se escribía con José Borrajo, que tenía su comercio en la esquina de la casa. José Antonio después se casó con la hija de Borrajo y continuó con los negocios de su suegro”, agregó la museóloga.

En las décadas siguientes, el Archivo del Registro de la Propiedad de Gualeguaychú muestra que la compra y venta de personas, que a menudo se realizaba en la actual Plaza San Martín, era habitual. Hay evidencia de estas transacciones incluso hasta 1851, dos años antes de la abolición definitiva de la esclavitud con la Constitución Nacional de 1853.

También pueden leerse anuncios en ejemplares del diario local El Progreso de Entre Ríos, fechados en 1849 y 1850, en los que se vende “una criada de todo servicio”, de 28 años, que “sabe lavar, planchar y cocinar y no tiene vicios más que fumar”, a la cual “se dará a prueba por ocho días”.

“En este artículo se podría destacar cómo la Libertad de Vientres (de 1813) fue ‘ignorada’ y un vacío legal permitía que una mujer nacida como liberta en 1821 fuera vendida como ‘criada’. Eran nuevas denominaciones que encubrían la mano de obra esclava en la ciudad, y sin dudas esto se replicaba en varios puntos del territorio”, acotó Derudi.

Incluso después de abolida la esclavitud, la condición de los libertos y sus descendientes no mejoró demasiado. En muchos casos, continuaron en carácter de sirvientes y “criados” de las familias acomodadas; otros siguieron realizando las tareas pesadas del campo y la ciudad como peones y obreros. Por fuera de estos lugares y márgenes que les asignaba la sociedad, trataron de subsistir como pudieron.

Las tertulias de candombe

Un aspecto interesante desde el que conocer qué sucedía con la población afro en la dinámica social posterior a la esclavitud es la continuidad de los candombes, que en la época colonial se desarrollaron como espacios de resistencia e identidad, más allá de lo artístico y musical con que se los asocia hoy en día.

“Cofradías, Salas de Naciones, Irmandades o Candombes fueron algunas de las denominaciones que identificaron en varias regiones y en diferentes momentos históricos a las comunidades de afrodescendientes en lo que hoy es el territorio argentino. Fueron espacios de resistencia y de sociabilidad en los que participaban ‘negros, mulatos y pardos’. Aquí en Gualeguaychú sabemos de la existencia de Reinas Africanas que sin dudas fueron figuras emblemáticas en esa conformación social”, contó Derudi.

Y agregó: “También podemos destacar la figura de las ‘Tías’, que fue un concepto ligado a la comunidad de afrobrasileñas que llegaban a estas latitudes en búsqueda de la libertad, muchas veces dándose a la fuga y atravesando muchos pesares en ese camino. Cabe destacar que aquí la Constitución Nacional, en su artículo 15, dispone que cualquier esclavo que ingrese al país queda libre de inmediato”. A modo de ejemplo, mencionó el caso de “Tía Rita” (Rita Rodríguez): “Era la esposa de ‘El Congo’ Pereyra y la encargada de organizar tertulias de candombe en pleno centro de la ciudad. Domingo, como se llamaba ‘El Congo’, había recibido de Urquiza (por su participación en batallas) un terreno en las actuales calles 9 de Julio y Luis N. Palma”.

Por otra parte, la museóloga también comentó que “una sola mención escrita en un periódico local nos permite confirmar la existencia de un ‘barrio de negros’ en nuestra ciudad”. “Por transmisión oral, vecinos del Museo Casa de Haedo destacan haber escuchado hablar del ‘Barrio del Sartén’, que —según las pocas referencias— coincide con el Barrio Franco, en la zona norte de Gualeguaychú”, apuntó.

El proyecto para recuperar las raíces afrogualeguaychuenses

En fotos, relatos familiares, influencias culturales (como las murgas y el Carnaval) y en nuestra misma diversidad étnica asoma la raíz afro de Gualeguaychú. Desde 2025, el Museo Casa de Haedo trabaja en un proyecto de Memoria Étnica con el objetivo de entablar un vínculo con vecinos de la ciudad “que sean afrodescendientes o que crean serlo”.

“Este vínculo nos permite recuperar estas historias y contar con valiosos aportes para visibilizar la raíz afrodescendiente en nuestra comunidad, una presencia históricamente silenciada”, señaló Derudi al respecto, añadiendo que “estos pasados, a menudo difíciles de contar, integran la memoria de muchas familias que hoy son parte activa de este proyecto y, fundamentalmente, de la identidad de Gualeguaychú”.

“Poder identificar prácticas, saberes y espacios nos permite reconstruir, con los verdaderos actores, una historia que nos debemos como comunidad”, concluyó, y brindó el número telefónico 3446-402354 para que las personas interesadas puedan comunicarse y acercarse a esta iniciativa.

La historia de los molinos empezó lejos y llegó recién con la inmigración a la ciudad. Los movidos por el viento tienen un origen remoto: ya en el siglo VII se utilizaban en Persia (hoy, Irán) para el riego y para moler el grano. En estos artefactos, la rueda que sujetaba las aspas era horizontal y estaba soportada sobre un eje vertical. Estas máquinas no resultaban demasiado eficaces, pero aun así se extendieron por China y el Oriente próximo.

En Europa, los primeros aparecieron en el siglo XII en Francia e Inglaterra y se distribuyeron por el continente. Eran unas estructuras de madera que se hacían girar a mano alrededor de un poste central para levantar sus aspas al viento. El molino de torre se desarrolló en Francia a lo largo del siglo XIV. Consistía en una torre de piedra coronada por un armazón rotativo que soportaba el eje y su maquinaria superior. Estos ejemplares tenían una serie de características comunes: de la parte superior sobresalía un eje horizontal y de allí partían de cuatro a ocho aspas, con una longitud entre 3 y 9 metros. Las vigas se cubrían con telas o planchas de madera y la energía generada por el giro del eje se transmitía, a través de un sistema de engranajes, al mecanismo del molino emplazada en la base de la estructura.

El paisaje de las chimeneas

Desde mediados del siglo XIX, Gualeguaychú crecía con casas bajas, pocas calles empedradas, mientras que las chimeneas y las veletas delineaban el paisaje. La lenta pero sostenida afluencia de inmigrantes que arribaban a la ciudad contribuyó al incremento de los saladeros y de los molinos harineros. Así, fue surgiendo el molino de viento de don Lázaro Fontanarrosa, cuyo torreón desmantelado podía verse en la que fue luego la chacra de los Copello, ubicado al norte sobre la actual calle La Rioja. Acompañaban las tahonas movidas por caballos o por mulas de Etchezarreta, Carabelli, Cabilla, Torell, Bentacour y Molinari.

En 1850, Buada y Crucet instalaron el primer molino a vapor en Seguí, entre Rivadavia y Luis N. Palma, llamado Molino Chico, que no tuvo la importancia de los otros. Diez años después, Leonardo Caviglia inauguró un moderno establecimiento que ocupaba toda la manzana, ubicado en las actuales Borques, Andrade, Caseros y Bolívar, cuyo equipamiento fue traído de Londres. Elaboraba harina de maíz y de trigo, galletitas y fideos; sus productos se vendían en todo el país y se exportaban, para lo cual contaba con una fábrica de envases de hojalata, una imprenta para el etiquetado y un aserradero. Lamentablemente, el 27 de marzo de 1884 un incendio lo destruyó por completo y se lo conoció por mucho tiempo como “el molino quemado”.

Sobre sus ruinas, Pedro Augras levantó La Hobena por 1890. Finalmente, fue inaugurado en enero de 1908, según refiere el periódico local El Noticiero.

El edificio tenía una nave central en forma de T, subdividida en cuatro espacios principales. A su alrededor se encontraban las dependencias de servicios, elaboración, empaque y depósito.

La fachada tenía tres planos horizontales separados por cornisas; numerosas aberturas (algunas falsas) modulaban el frente, la mayoría en arco de medio punto en el primer piso. Las de planta baja estaban enmarcadas por rejas de hierro forjado tipo abanico.

Las jambas, con molduras y rejas móviles para descarga de mercadería, completaban una fachada de notable factura.

El último piso, más corto, mostraba cinco ventanas de vidrios repartidos y arcos de ¼ de punto. La cornisa doble superior reforzaba los arcos abiertos centrales que enmarcaban la fachada.

Sobre las ventanas de la planta intermedia se distinguía el nombre de la empresa: Fábrica de Galletitas La Hobena y en la pared que daba al norte se leía La Hobena. Contaba con su propio sector de empaque y distribución. Las cajas que contenían el producto eran muy apreciadas, sobre todo por los dibujos artesanales, diseños proporcionados desde Buenos Aires, que distinguían la calidad.

Lya y Puma eran las galletitas preferidas y sus sabores y presentación eran muy requeridos para regalos al tiempo que para exportación. Sus nombres se prestaron para la rima en la publicidad que hacía en los periódicos locales.

El 20 de mayo de 1927, la sociedad La Caridad festejó sus cincuenta años, con una exposición comercial e industrial en los jardines de la Sociedad Rural en Rocamora, próximos a la estación del ferrocarril. Allí expuso La Hobena sus mercaderías que contaron con la aprobación de los concurrentes.

No escapó a la crisis económica de mediados de siglo. La escasez de materia prima, la dificultad para conseguir mercados producida por un mundo en guerra y la mecanización agotaron la brillante trayectoria de este emprendimiento. Hoy, su edificio vetusto es testigo mudo de una época de esplendor y se ha salvado felizmente de la demolición.

También en 1860, los hermanos Esteban, Andrés y Domingo Carabelli transformaron su primitiva tahona en un importante establecimiento que denominaron Molino Central y el fideero La Esperanza, ubicado en Tucumán (actual Roca), entre Urquiza y Del Plata (actual Luis N. Palma). Ocupaba media manzana y por 1903 se asociaron con don Luis Luciano. Se dedicaban a la compra y venta de cereales, de máquinas agrícolas y de cigarrillos Monterrey y Vencedor; también era depósito de harinas, maíz y trigo pisado. En este molino se construyó el primer pozo semisurgente de la ciudad, con una profundidad de 55 metros.

Con el progreso, vendría el Establecimiento Molinero y los elevadores de granos San Pablo de Pablo Rossi y Cía. en 1876, situado en México (hoy Alberdi), cerca de donde se instalaría el ferrocarril.

Por 1945 lo adquirió La Plata Cereales SA, que lo rebautizó Molino Concepción. Más tarde lo compró Goldaracena Hnos. SA y, en homenaje a Joaquín Goldaracena, pasó a llamarse Molino San Joaquín. Cierra la historia de este predio un titular de Urdinarrain que lo denominó Molino Ross.

En un paseo por los alrededores de la Avenida Parque y el Corsódromo, se pueden apreciar algunas estructuras que han vencido el paso del tiempo y traen añoranza a los más “grandecitos”, de épocas en que el silbato del tren anunciaba la próxima partida y los molinos se rodeaban de carros y carruajes que esperaban para transportar la carga.

Detrás de cada uno de estos nombres hay un inmigrante que llegó a una ciudad en construcción y apostó a alimentarla. No vinieron a hacer historia; vinieron a trabajar. Que su obra se cuente hoy, más de un siglo después, es la mejor prueba de que lo lograron.

En el marco del aniversario de Gualeguaychú y de la celebración del cumpleaños del Museo Casa Natal de Fray Mocho, estudiantes de distintas instituciones educativas participaron de Red Postal, una propuesta que combina arte, comunicación y patrimonio. La iniciativa forma parte del Programa Municipal de Educación Patrimonial y busca acercar la historia de la ciudad a las aulas mediante la creación y el intercambio de tarjetas postales.

El proyecto está a cargo de la licenciada en Artes Marianela Muñoz, docente y guía del museo, y propone establecer vínculos entre las instituciones educativas y los espacios culturales. Para ello, se desarrollan actividades en las escuelas, donde los estudiantes reciben materiales y trabajan con imágenes, palabras y diferentes técnicas artísticas para elaborar sus propias postales.

En esta edición, el aniversario de Gualeguaychú fue el eje de las producciones. A partir de sus conocimientos, experiencias y recorridos por los museos, los estudiantes plasmaron distintas miradas sobre la historia, los paisajes y la identidad de la ciudad. Cada postal tiene un destinatario y forma parte de una red de intercambio que conecta a las comunidades educativas con los espacios dedicados a la preservación del patrimonio local.

La propuesta también permitió recuperar parte de la historia de las comunicaciones postales en Gualeguaychú. Como complemento de las actividades artísticas, se realizaron visitas al histórico buzón ubicado en la esquina de 25 de Mayo y Rocamora y a la sede de Correo Argentino, donde los participantes pudieron conocer antiguas casillas postales y observar elementos vinculados con otras formas de enviar y recibir correspondencia.

Estos recorridos acercaron a los estudiantes al funcionamiento del correo en distintas épocas y permitieron relacionar sus creaciones con los espacios que hicieron posible la comunicación entre las personas. 

A través del arte postal, Red Postal recupera el valor de escribir y crear un mensaje destinado a otra persona. La iniciativa invita a observar el entorno, reconocer elementos del patrimonio y transformarlos en producciones artísticas que expresen las experiencias y perspectivas de cada participante.

Las tarjetas elaboradas por los estudiantes forman parte de una muestra abierta al público en la sala de exposiciones temporarias del Museo Casa Natal de Fray Mocho. La exhibición reúne las producciones de las distintas instituciones participantes y permite conocer cómo las nuevas generaciones representan a Gualeguaychú a través del arte.

La propuesta continuará durante todo octubre. Las instituciones educativas y las personas interesadas en participar pueden acercarse al Museo Casa Natal de Fray Mocho o comunicarse al 3446 501180 para obtener información sobre las actividades y sumarse al proyecto.

Pocas movilizaciones obreras son tan recordadas en la historia argentina como la del 17 de octubre de 1945; una fecha que no sólo dio origen al movimiento peronista, que luego la recordaría como el Día de la Lealtad, sino que significó una irrupción activa de la clase trabajadora en la vida política del país.

Hacia finales de 1945, Argentina estaba gobernada por una dictadura militar iniciada con el golpe de 1943. Desde febrero de 1944, el general Edelmiro Julián Farrell ejercía como mandatario de facto. Dentro de ese gobierno, el entonces coronel Juan Domingo Perón había acumulado un gran poder ocupando tres cargos simultáneos: Vicepresidente, Ministro de Guerra y Secretario de Trabajo y Previsión.

Desde la Secretaría de Trabajo, Perón había impulsado políticas inéditas que beneficiaban directamente a los trabajadores, como el Estatuto del Peón Rural, los tribunales de trabajo, el derecho a las vacaciones pagas, el aguinaldo y un fortalecimiento de los sindicatos. Esto generó una fuerte alianza con la clase obrera, pero le valió un rechazo al interior de las cámaras empresariales, los partidos políticos tradicionales y los sectores más conservadores de las propias Fuerzas Armadas. Ante la presión de estos últimos, y temiendo que el poder de Perón fuera incontrolable, el 9 de octubre de 1945 una facción militar lo obligó a renunciar a todos sus cargos. Tres días después, fue detenido y trasladado a la Isla Martín García.

La noticia de su captura generó una profunda inquietud en los cordones industriales del Gran Buenos Aires, zonas como Avellaneda, Lanús, Berisso y Ensenada, así como también en distintas ciudades del interior. Desde abajo, los trabajadores gestaron una gran movilización para pedir por la libertad de Perón, principalmente los obreros de la industria frigorífica, metalúrgica y textil.

Aunque la Confederación General del Trabajo (CGT) había convocado a una huelga general para el 18 de octubre, las bases obreras se adelantaron. Durante la madrugada y la mañana de aquel miércoles 17, los trabajadores comenzaron a abandonar espontáneamente las fábricas; cruzaron el Riachuelo a pie, en camiones o improvisando puentes cuando la policía levantó los puentes levadizos, y marcharon masivamente hacia el centro del poder político: la Plaza de Mayo.

Fue ahí cuando el gobierno del general Farrell se vio paralizado. La Plaza de Mayo y las calles adyacentes estaban desbordadas por una multitud pacífica pero firme, que exigía ver a Perón. La policía y el ejército se mostraron renuentes a reprimir, ya que el costo en vidas habría sido masivo y muchos efectivos simpatizaban con los reclamos.

Al comprender que habían perdido el control de las calles y que la única figura capaz de desmovilizar a esa masa era el propio Perón, el gobierno cedió. El líder fue trasladado desde el Hospital Militar (donde había sido llevado por un supuesto problema de salud) hacia la Casa Rosada. Cerca de la medianoche, salió al balcón para hablarle a la multitud, sellando una suerte de pacto de lealtad mutua y pidiendo a los trabajadores que se retiraran en paz, lo que efectivamente ocurrió.

A partir de este día, Perón pasó de ser un funcionario militar depuesto a líder indiscutido de un movimiento de masas, forzando al gobierno a convocar a elecciones democráticas para febrero de 1946, donde resultaría vencedor.

El pulso en la ciudad: diarios divididos y la marcha del 18

Según el historiador Marcos Henchoz: “Los trabajadores en el interior del país siguieron con atención lo ocurrido en la capital, a través de los medios de comunicación y los telegramas gremiales. En Gualeguaychú, durante la intervención municipal de Capriotti, se realizaron reuniones, actos políticos y una marcha a favor de Perón, aunque esta se llevó a cabo el día 18. El periódico El Diario convocó a la marcha. El Censor continuó con su prédica antiperonista. El Argentino se mantuvo equidistante. La concentración de los trabajadores y adherentes fue en la intersección de las calles Del Valle y Pellegrini, a las 19:30. Tomaron esta calle hasta la 25 de Mayo y se dirigieron hasta la Rocamora regresando por Urquiza hasta el escenario central de Humberto Primo (hoy, Italia) y 25 de Mayo. Entre los oradores estuvieron Pedro Bachini (exdirector del diario El Argentino e integrante de la Federación Agraria Argentina), Roberto Massaferro y Alejandro Vela (dirigentes del radicalismo yrigoyenista). Si bien hubo algunas concentraciones menores el mismo 17, la movilización central, en diferentes localidades de Entre Ríos (Concepción del Uruguay, Concordia, Paraná, Gualeguay), fue el 18. Y, en algunos casos, el 19 como en Villaguay”.

La crónica de la movilización local publicada por El Argentino el 19 de octubre describe que los oradores hicieron alusión al momento político actual y a las conquistas sociales logradas en los últimos tiempos e incitaron al pueblo trabajador a mantenerse unido para asegurarlas: “Los oradores fueron muy aplaudidos y al terminar, la manifestación siempre guardando la mayor corrección, se disgregó por distintas calles. Según cálculos de personas entendidas, el número de concurrentes al acto superaba los mil”.

Por su parte, Henchoz también aportó el dato de que tanto la convocatoria como los activistas en Entre Ríos provenían de diferentes sectores sociales, económicos y políticos: “En Concordia jugó un rol importante el sindicato de empleados de Comercio. En Paraná, la oficina de la Secretaría de Trabajo y Previsión organizó la jornada. Mientras que, en Gualeguaychú hubo una base heterogénea, cuyos principales promotores fueron el radicalismo yrigoyenista y El Diario como herramienta de propaganda”.   

De las “patas en la fuente” al estigma del “aluvión zoológico”

Si hay una postal que se volvió icónica de aquel día es la foto de “las patas en la fuente”, donde se ve a hombres, mujeres y hasta niños refrescando sus pies doloridos por caminatas de kilómetros en la Plaza de Mayo. Dentro de la construcción de la mística peronista, la imagen refleja el nacimiento del movimiento y la irrupción espontánea de los trabajadores y "descamisados" en la escena pública. Un emblema de la apropiación y conquista del espacio público por parte de una clase trabajadora antes invisibilizada (el "subsuelo de la patria sublevado"), marcando el inicio del Día de la Lealtad.

Para los sectores opositores, en cambio, el 17 de octubre fue un evento traumático, y el gesto de los pies en la fuente fue interpretado de forma despectiva como la marca de la "barbarie" invadiendo los espacios tradicionales de la alta sociedad y el poder político.

Radicales, socialistas, comunistas y conservadores, agrupados en la Unión Democrática, junto con las clases medias y altas, interpretaron la movilización con asombro y rechazo. Acostumbrados a una política de corte institucional e intelectual, vieron en la irrupción de las masas populares una amenaza a las instituciones democráticas e incluso un acto de demagogia fascista. También una amenaza a sus privilegios económicos y su control de la esfera política. Desde la prensa opositora y la dirigencia tradicional se utilizaron términos despectivos como "aluvión zoológico" o "cabecitas negras" para describir a los trabajadores del interior del país y de los suburbios que habían ocupado el centro histórico de la ciudad.

El primero corresponde a una frase del diputado radical Ernesto Sammartino, cuando casi dos años más tarde se refería en la Cámara de Diputados a que las elecciones de 1946 y la llegada de legisladores peronistas: “El aluvión zoológico del 24 de febrero parece haber arrojado a algún diputado a su banca, para que desde ella maúlle a los astros por una dieta de 2.500 pesos. Que siga maullando, que a mí no me molesta”.

El término “cabecitas negras”, en cambio, tiene su origen en la nueva clase obrera industrial que surgió en los márgenes de Buenos Aires desde mediados de la década del 30’ y durante los años 40’. Estos trabajadores provenían en gran parte de zonas rurales del Interior del país, de poblaciones con un mayor componente de raíces indígenas y afrodescendientes, lo que a los ojos de las elites y burguesías nacionales contrastaba con el proletariado europeo que había ocupado las fábricas a principios del siglo XX.

Sociólogos como Alejandro Grimson, Mario Margulis y Marcelo Urresti sostienen que en Argentina el racismo y el clasismo están profundamente entrelazados. Para Grimson, cuando la industrialización atrajo masivamente a trabajadores del Interior, la élite y las clases medias urbanas no pudieron procesar esa visibilidad mediante sus categorías tradicionales, dando origen al estigma del "cabecita negra". De esta forma, ser "negro" en Argentina pasó a ser una categoría donde se fusionaron el color de piel (morocho, mestizo), la procedencia geográfica (provinciano o de países limítrofes) y la adscripción política y de clase (obrero, peronista).

De todos modos, el rechazo al contingente peronista no era nuevo. Algo similar había sucedido un siglo atrás con la experiencia de Juan Manuel de Rosas, quien había incorporado de manera activa a las clases populares rurales y urbanas, como los guachos y afrodescendientes. Tal es así que la oligarquía porteña, los sectores unitarios y las élites intelectuales (como la Generación del 37 de Sarmiento, Alberdi y Echeverría) calificaban a su gobierno como una "tiranía bárbara", y denostaban que el orden social dependiera del fervor de "la chusma" y los sectores subalternos.

Una fractura fundacional que perdura

La grieta que quedó al descubierto en aquella histórica jornada no hizo más que profundizarse y cristalizarse durante los gobiernos de Juan Domingo Perón y en las décadas posteriores. La vieja dicotomía de "civilización y barbarie" encontró una nueva y perdurable encarnación en la antinomia "antiperonismo-peronismo", estructurando desde entonces la identidad política argentina contemporánea. Mientras el peronismo en el poder institucionalizó su vínculo con las masas mediante la ampliación de derechos sociales y la centralidad del Estado, el antiperonismo consolidó una identidad cohesionada por el rechazo visceral a esa matriz popular, a la que siguió percibiendo como una anomalía autoritaria y demagógica.

Tras el violento derrocamiento de Perón en 1955 y a lo largo de los años de proscripción y resistencia, este antagonismo de clase (profundamente atravesado por los prejuicios raciales y culturales que nacieron en aquella plaza) dejó de ser una reacción coyuntural para convertirse en una cuestión permanente sobre la cual se edificarían los conflictos, las violencias y las disputas de sentido de la Argentina moderna.

Cada 7 de octubre se celebra la festividad de Nuestra Señora del Rosario, patrona de Gualeguaychú, Paraná, Crespo, Rosario del Tala, Gualeguay y Oro Verde. En nuestra ciudad, más allá de ostentar ese título, esta advocación mariana fue el pilar espiritual del asentamiento originario, y su historia está intrínsecamente ligada al desarrollo cívico y religioso de la región.

Antes que nada, cabe mencionar el origen del Santo Rosario y la aparición que da pie a la futura adoración. En la tradición cristiana, la rosa se considera un símbolo de la Virgen María. Aunque la palabra latina rosarium puede traducirse como el “sitio donde crecen las rosas”, con el tiempo pasó a significar “corona de rosas”, y su rezo comenzó a simbolizar la entrega simbólica de una corona de estas flores a la Virgen.La historia cuenta que en el año 1208 la Virgen María se le apareció al fraile castellano Domingo de Guzmán, declarado santo en 1234 por el papa Gregorio IX. En esa aparición, la Virgen le entregó el Santo Rosario, le enseñó cómo rezarlo y le encomendó que lo propagara, especialmente como arma contra la herejía. Es así que Guzmán fundó la Orden de Predicadores (los frailes dominicos) y promovió la devoción del rosario como herramienta espiritual para la conversión y la oración contemplativa.

La elección de la fecha festiva responde a un hecho histórico un poco posterior: la Batalla de Lepanto, que tuvo lugar el 7 de octubre de 1571 en las aguas del Mar Jónico. En este enfrentamiento, una coalición de fuerzas navales cristianas luchó contra la armada del imperio Otomano, de fé islámica, que buscaba expandirse en Occidente y recuperar el control del Mediterráneo. Se dice que antes del combate los cristianos se encomendaron a la Virgen y rezaron el Santo Rosario, por lo que luego de vencer a los otomanos atribuyeron su victoria a la intercesión de la Madre de Dios.

En agradecimiento, el Papa Pío V instituyó la fiesta de la "Virgen de las Victorias" para el primer domingo de octubre, y añadió el título de "Auxilio de los Cristianos" a las letanías. Posteriormente, el Papa Gregorio XIII cambió el nombre por el de "Nuestra Señora del Rosario". Más tarde, Clemente XI extendió esta celebración a toda la Iglesia de Occidente. Finalmente, San Pío X fijó la fiesta de forma definitiva para el 7 de octubre, inmortalizando la frase: “Denme un ejército que rece el Rosario y este vencerá al mundo”.

Los padres dominicos y el primitivo asentamiento de Gualeguaychú En los dominios españoles de América, y particularmente en la zona del litoral, los misioneros de la Orden de los Predicadores del Convento de Santo Domingo, emplazado en Buenos Aires, fueron activos agentes de evangelización tras la expulsión de los jesuitas en 1767. Estos sacerdotes españoles, seguidores de Santo Domingo (comúnmente llamados dominicos), eran grandes impulsores del rezo del rosario y estuvieron a cargo de la misión de Santo Domingo de Soriano. Este fue uno de los asentamientos más antiguos de la Banda Oriental y un punto clave en la etapa inicial de la colonización del Río de la Plata. Su origen se remonta a comienzos del siglo XVII, cuando los españoles establecieron una reducción destinada a concentrar y evangelizar a grupos indígenas, en especial chanás y guaraníes.

Aunque inicialmente la Reducción de Soriano no tuvo un emplazamiento fijo, diversas investigaciones históricas, como las de Don Manuel Almeida, sostienen que su primera ubicación pudo haber estado en el territorio que hoy pertenece a nuestra provincia, sobre la margen occidental del río Uruguay, y que posteriormente el asentamiento se habría trasladado a la margen oriental, donde terminó consolidándose en el actual departamento de Soriano.Hacia el año 1761, un núcleo espontáneo de poblamiento había comenzado a estructurarse en torno a una capilla pública. Este primer asentamiento y su capilla estaban emplazados en el área limitada por los arroyos Sauce, Venerato, Sarandí y Del Capitán (actualmente arroyo Del Cura). Allí floreció la devoción a la Virgen del Rosario. El primer poblado mantuvo en el lugar a un capellán durante veintidós años. Estos capellanes también mantenían una capilla en el Arroyo de la China y tenían bajo su sujeción a la zona del Gualeguay.Se dice que la primera imagen de Nuestra Señora del Rosario venerada en esa capilla primitiva erigida a orillas del río Gualeguaychú fue traída en 1777 por el padre Fray Mariano Amaro. Era una pieza tallada a mano en cedro paraguayo por los indios de las misiones del Paraguay, y estaba pintada con tinta de árboles.

La talla original estaba solo pintada, lucía un cinturón que tiempo después desapareció, y poseía un largo cabello tallado que luego se le cortó para poder revestirla con un manto y otras vestimentas. Esta imagen fue colocada en el templo por el Capitán Pérez, dando origen a la conocida leyenda que luego el escritor Fray Mocho impulsó y que hoy está plasmada en la bandera de la ciudad. Según el relato, un toro salvó a Pérez de la picadura de una serpiente; en agradecimiento, el capitán mandó a hacer una base para la Virgen con la misma madera, incrustaciones de piedra y las astas del toro. Cabe aclarar que, aunque se conserva al día de hoy una imagen muy antigua en la Catedral, no es aquella figura primigenia.El 28 de septiembre de 1780, tras pasar por la zona, el obispo Sebastián Malvar y Pinto creó formalmente la parroquia y proveyó un cura, poniéndola bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario. Poco después, en 1783, Gualeguaychú fue fundada por Tomás de Rocamora. Al evaluar el terreno, Rocamora no vio conveniente que la villa permaneciera donde estaba la primitiva capilla, por lo que buscó un sitio más elevado hacia el norte y trasladó la población a poco más de una legua de distancia. El 18 de octubre labró el acta de fundación y destinó para la Iglesia un sitio en el ángulo nordeste de la manzana que, en la actualidad ocupa la Catedral, lugar donde el templo permaneció hasta 1853.

El 20 de octubre, Rocamora le escribió al Virrey advirtiendo una particularidad: “La Patrona de esta Capilla es la Virgen del Rosario; San Joseph, el copatrono. La Virgen misma es también patrona de Paraná por donde podría reservarse y quedar San Joseph de Gualeguaychú, para dar nombre y tutela a su reciente Villa”. Así, ante la incompatibilidad de repetir la patrona de Paraná, se propuso a San José para dar nombre a la comunidad, desarrollándose desde entonces la fe cristiana bajo ambos patrones.

La devoción a la Virgen continuó siendo central: en una sesión del 19 de septiembre de 1794, el Cabildo acordó con el cura interino realizar la festividad de Nuestra Señora del Rosario la primera Domínica de octubre. Para ello, dispusieron hacer la limosna correspondiente en todo el partido, como en años anteriores, invirtiendo lo recaudado en cera, misa, sermón y demás necesidades.

Por otra parte, hay que decir que el problema del patronazgo planteado por Rocamora en 1783 continuó sin solución oficial durante años. El 13 de abril de 1801, se resolvió convocar a un cabildo abierto para el último día de mayo con el fin de confirmar al patrono San José. Finalmente, la reunión se concretó el 8 de junio de 1801. Al pedirles que dijeran en voz clara qué patrono apetecían, los treinta y dos vecinos concurrentes votaron con el orden debido por San José. Este acto, registrado en las actas del Cabildo cuyos originales se conservan en el Obispado, representó un avance pastoral y civil que fortaleció la condición de pueblo y su distinción respecto a Paraná. Los vecinos pidieron con urgencia que se enviaran las actas al Superior Gobierno. El Cura Gordillo acompañó de cerca todos estos actos, señalando que la costumbre ya denominaba al pueblo como San José de Gualeguaychú. La petición fue aprobada por el Virrey Del Pino el 5 de agosto de 1801, quien luego se lo comunicó al soberano.

En 1851, San José de Gualeguaychú fue elevada a la categoría de ciudad. Sin embargo, el reconocimiento canónico definitivo de San José y la Virgen del Rosario como patronos llegó recién en 1853 mediante una Bula Papal. Cuando se creó la diócesis local en 1957 (jurisdicción que comprende los departamentos de Gualeguaychú, Islas, Uruguay, Gualeguay, Victoria y Tala), el patronazgo de Nuestra Señora del Rosario se extendió a todo ese territorio. En 1958, el Papa Pío XI oficializó esta extensión para toda la Diócesis de Gualeguaychú.Es por eso que la devoción a la Virgen del Rosario trasciende la efeméride del calendario para representar uno de los pilares de la historia e identidad religiosa gualeguaychuense. Aquella fe que comenzó en una humilde capilla de paja y barro, custodiada por los primeros pobladores y los misioneros dominicos, sobrevivió a los reacomodamientos institucionales y al paso del tiempo. Hoy, más de dos siglos después, el legado mariano junto a la figura de San José permanece intacto en los cimientos de la comunidad diocesana local.

El Área de Adultos Mayores llevó adelante la propuesta “Caminatas Peripatéticas” destinada a generar un espacio de encuentro, aprendizaje y participación para personas mayores. Durante la actividad, los participantes realizaron un recorrido por distintos puntos históricos del centro de Gualeguaychú, conociendo y recuperando aspectos vinculados con la historia de la ciudad mientras compartían la caminata.

La misma estuvo a cargo del profesor e historiador Marcos Henchoz, quien acompañó el recorrido y brindó información sobre los diferentes lugares visitados, generando también instancias de intercambio y reflexión entre los participantes.

Las Caminatas Peripatéticas plantean una manera diferente de acercarse a la historia local, combinando el movimiento con el conocimiento y la posibilidad de vincular contenidos a partir de los espacios recorridos.

De esta manera, la iniciativa permitió compartir una actividad al aire libre y, al mismo tiempo, reconocer lugares que forman parte de la identidad y la memoria de Gualeguaychú.

La actividad se desarrolló en el marco del Mes del Reconocimiento, el Respeto y la Promoción de la Prevención del Maltrato a los Adultos Mayores, que reunió diferentes propuestas orientadas a promover sus derechos, participación y protagonismo en la comunidad.

En los últimos días trascendió la noticia de que ingresó a la Cámara de Diputados de la provincia un proyecto que propone declarar el 29 de septiembre de cada año como el “Día del Supremo Entrerriano”, en conmemoración de la creación de la República de Entre Ríos, un hito que representa el primer antecedente de organización institucional autónoma provincial. La iniciativa, presentada por el Bloque de Juntos por Entre Ríos, busca reivindicar la figura de Francisco “Pancho” Ramírez, no sólo como parte de la historia litoraleña sino también por su importancia en la construcción de la Nación.

Además, el texto solicita la incorporación del estudio de la vida y obra de Francisco Ramírez en la currícula escolar de los niveles primario y secundario, destacando el “pilar fundamental” que asentó la organización entrerriana en la historia del país; esto contribuiría a que “las nuevas generaciones conozcan los orígenes de nuestra organización institucional y refuercen su identidad y pertenencia entrerrianas”, explicaron. De aprobarse, la iniciativa establece que el Poder Ejecutivo, a través del Consejo General de Educación (CGE), arbitrará los medios necesarios para la realización de actos y homenajes en instituciones educativas públicas y privadas.

Asimismo, el proyecto resalta que Ramírez fue protagonista de la primera experiencia de sufragio popular para la designación de un gobernante en el territorio de la actual República Argentina: el 24 de noviembre de 1820 convocó a los pueblos de Entre Ríos, Corrientes y Misiones a elegir por voto libre y directo a su Jefe Supremo, resultando consagrado por consentimiento unánime. De esa jornada surgió el título con el que la posteridad lo recuerda: el “Supremo Entrerriano”.

Una figura clave de nuestra historia

Los entrerrianos solemos ver el nombre de “Pancho” Ramírez en plazas, calles y monumentos, pero, por extraño que parezca, no siempre nos llega su historia. Cuando la escuchamos, en muchos casos es de forma vaga, más bien reducida a su trágico romance con La Delfina, la cautiva por la que murió en combate. El papel de esta mujer en la vida del caudillo llama la atención tanto por el componente narrativo de pasión, traiciones y sacrificios como por la enigmática figura de La Delfina. A continuación, un breve recorrido por el mito y los datos que, juntos, dejan certezas e interrogantes sobre esta historia.

Para entender la irrupción de Ramírez, es necesario comprender el violento contexto del Río de la Plata post-Revolución de Mayo. Nacido el 13 de marzo de 1786 en Concepción del Uruguay, Ramírez provenía de una familia acomodada vinculada a la tierra. Su figura cobró relevancia bajo el paraguas de José Gervasio Artigas y la Liga de los Pueblos Libres, combatiendo tanto al centralismo de Buenos Aires como al avance de los portugueses en la Banda Oriental y el Litoral. Como comandante artiguista, logró importantes victorias contra los lusitanos en Arroyo Ceballos (1817) y Saucecito (1818), blindando la soberanía de la región.

Pero el punto de quiebre absoluto llegó el 1 de febrero de 1820 en la Batalla de Cepeda. Junto al santafesino Estanislao López, Ramírez derrotó a las fuerzas del Directorio, provocando la caída de las autoridades nacionales y sentenciando el fin de la hegemonía porteña absoluta. Poco después, la firma del Tratado del Pilar (23 de febrero de 1820) reconoció la autonomía de las provincias, pero generó una consecuencia ineludible: la ruptura definitiva de Ramírez con Artigas, quien terminó derrotado y exiliado.

“Su triunfo en la batalla de Cepeda elimina la Constitución unitaria de 1819. Con eso se pone fin al periodo de las Provincias Unidas y da comienzo a uno de 1820 a 1830, en el que cada estado irá confirmando sus propias instituciones y autoridades”, explicó a Ahora ElDía el historiador entrerriano Gastón Buet, y apuntó que “el Tratado del Pilar que se firmó luego es uno de los pactos preexistentes de la Constitución Nacional”. Por estos motivos, remarcó que Francisco Ramírez también es muy importante para la historia argentina, y no sólo entrerriana.

Con Artigas fuera del escenario político y Buenos Aires reorganizándose, Ramírez decidió consolidar su poder ante las invasiones lusitanas (portuguesas) que asediaban Misiones. El 29 de septiembre de 1820, promulgó un reglamento en Corrientes que dio nacimiento a la República de Entre Ríos.

“Fue el primer hombre que defendió la autonomía y lo logró. Él creó la República de Entre Ríos y entonces se convirtió en el primer entrerriano, hablando políticamente. Hubo muchos hombres defensores de la política entrerriana antes que él, pero Ramírez fue quien logró realmente llevarla adelante. Si bien la República de Entre Ríos fue muy efímera, resultó muy importante: abarcaba el territorio de Entre Ríos, Corrientes y Misiones. Nunca tuvo un sentimiento separatista, sino que lo que indicaba era que quería el modo republicano para gobernar, con la división de poderes y demás”, señaló Buet.

Se trató así de una entidad política y militar federada que agrupaba a las tres provincias en un frente unido. Pero lo destacable de esta experiencia política fueron las reformas de orden civil que introdujo en sus breves diez meses de vida. En el Reglamento de la República de Entre Ríos, Ramírez demostró su gran capacidad como estadista: entre otras cosas, el documento estableció una amnistía general para pacificar la región tras los conflictos previos con el artiguismo y el centralismo porteño; ordenó el primer censo regional de las Provincias Unidas y reactivó la economía impulsando la ganadería y la agricultura; estructuró las instituciones del nuevo Estado, organizando las fuerzas armadas, la Justicia y el sistema de correos; y declaró la educación primaria como obligatoria, “hasta saber leer, escribir y contar”.

La Delfina: un enigma con peso propio

Fue durante este período de guerras continuas contra los portugueses que La Delfina entró en la historia de Ramírez. De origen portugués o brasileño, la historiografía la ubica como una cautiva recuperada o desertora que decidió seguir a las tropas federales y entabló un romance con Ramírez.

“La Delfina era su compañera de campaña. Él tenía a su prometida en Concepción del Uruguay, Norberta Calvento, pero su amante fue Delfina. No se sabe bien quién es; si Delfina era su nombre, su apellido; si era morocha, rubia, solo se sabe que la llamaban La Delfina. Se supone que la conoció en las campañas de la Banda Oriental”, comentó Buet.

Su origen admite muchas conjeturas. Una teoría la ubica como hija de un hombre perteneciente a la nobleza con el grado de “Delfín” en el Imperio de Portugal, Brasil y Algarbes, e indica que habría nacido en Río Grande hacia 1798. Otra, la hace porteña y le da como nombre María Delfina Menchaca.

El lugar que las mujeres tenían en las guerras independentistas y civiles estaba confinado al apoyo logístico: eran enfermeras, cocineras o cantineras. La Delfina rompió esta jerarquía. Vestía chaquetilla roja, montaba como un soldado, portaba armas y combatía como lancera dentro de la estructura militar de Ramírez. La llamaban “La Coronela”.

“Ella estuvo presente en los acontecimientos de 1820. Acompañó a Ramírez en el Tratado de Pilar. Estaba a la par de él, y que una mujer estuviera en ese momento cuando se hacían tratativas de paz o se pactaban acuerdos no era lo normal”, apuntó por su parte Ana Gandola, Licenciada y Profesora de Historia de nuestra ciudad, otra de las fuentes consultadas por este medio.

Lejos del rol pasivo de “amante abnegada”, La Delfina se ubica como una protagonista activa en su historia. Y aunque su caso representa la excepción y no la regla, no fue el único, ya que la historiografía moderna señala que existieron otras mujeres que empuñaron las armas dentro del bando federal y artiguista.

La tragedia de Río Seco y las dos muertes del Supremo

El experimento republicano se desmoronó por divisiones internas, la traición de Estanislao López y el asedio de las tropas porteñas y cordobesas. En una desesperada campaña hacia el norte, las fuerzas menguadas de Ramírez fueron acorraladas por una partida de hombres enviados por el gobernador de Córdoba, Juan Bautista Bustos. El desenlace tuvo lugar el 10 de julio de 1821, cerca de Chañar Viejo y San Francisco del Río Seco (Córdoba). La historia documenta dos versiones bien diferenciadas sobre el instante fatal.

La primera, ampliamente difundida por la literatura y la tradición oral, sostiene que Ramírez y sus hombres ya habían evadido la emboscada enemiga. Al escuchar los gritos de La Delfina, quien había quedado rezagada y atrapada en la retaguardia, Ramírez giró su caballo y se internó en el fuego cruzado para rescatarla. Tras lograr que ella huyera, recibió un disparo, cayó de su caballo y fue lanceado.

La otra versión, registrada en apuntes tardíos de su oficial de confianza, Anacleto Medina, relata cómo, en plena persecución, Ramírez observó que al mando de la partida enemiga se encontraba un antiguo ayudante suyo que lo había traicionado. Ciego de ira, el caudillo dio la vuelta a su caballo, dispuesto a cobrarse la traición él mismo, pero fue abatido.

Cualquiera haya sido el motivo real por el cual volvió a la línea de fuego, el resultado fue fatal, y los medios atroces: su cabeza cortada fue enviada como trofeo a su examigo Estanislao López y exhibida públicamente en una pica en Santa Fe.

Mientras tanto, La Delfina protagonizaba un escape de leyenda. Rescatada en la balacera por Anacleto Medina, el pequeño grupo de sobrevivientes emprendió un durísimo derrotero burlando a sus captores y atravesando la región del Chaco hasta lograr retornar a Entre Ríos. Pero la provincia ya no era suya: la República había sido desmantelada.

“Utilizaron a su amor para poder someterlo porque no había otra manera. Ramírez era un hombre muy diestro y planificaba los combates, tenía una agudeza propia quizás de la experiencia, pero también de la viveza del criollo de la zona. Lo que mandaba a hacer era enseguida aceptado y seguido a ojo cerrado por todos sus gauchos”, comentó Gandola, e hizo mención a la odisea del regreso de La Delfina y sus compañeros: “Tuvieron que dar toda una vuelta muy grande por el Norte para perder a los grupos que los buscaban para matarlos. En el camino tuvieron privaciones de todo tipo hasta llegar al Río Paraná y poder adentrarse en la provincia”.

El final de ambas mujeres también fue triste, y las dos vivieron hasta sus últimos días en Concepción del Uruguay. Norberta fue la dueña del luto “legítimo”, vistió de negro y falleció soltera en 1880 a los 90 años; la tradición oral y diversos relatos históricos señalan que fue enterrada con el velo o vestido de novia que nunca pudo usar. La Delfina, en cambio, murió marginada mucho antes. En los archivos de la Parroquia de la Inmaculada Concepción, el vicario Agustín de los Santos inscribió su sepultura el 28 de junio de 1839. El documento dice solamente: “Sepulté con entierro rezado el cadáver de Ma. Delfina (...) portuguesa soltera”. Deja un espacio en blanco en su apellido.

Dos siglos después, la historia de Francisco Ramírez y La Delfina nos llega en esa delgada línea donde el rigor documental se funde con el mito popular. Aunque la épica del amor trágico y el enigma de la guerrera sigue cautivando nuestra imaginación, el verdadero peso de Ramírez reside en su moderna visión de Estado, y en cómo pagó con su vida el atrevimiento de pensar un territorio autónomo frente al centralismo porteño.

A fin de reivindicar la figura de Francisco “Pancho” Ramírez, no solo como parte de la historia de la provincia sino también por su importancia en la construcción de la Nación, ingresó a la Cámara de Diputados una iniciativa del Bloque de Juntos por Entre Ríos para declarar el 29 de septiembre de cada año como el “Día del Supremo Entrerriano”, en conmemoración de la creación de la República de Entre Ríos.

Además, el texto solicita la incorporación del estudio de la vida y obra de Francisco Ramírez en la currícula escolar de los niveles primario y secundario, destacando el “pilar fundamental” que asentó la organización entrerriana en la historia del país. En caso de aprobarse, la iniciativa establece que el Poder Ejecutivo, a través del Consejo General de Educación (CGE), arbitrará los medios necesarios para la realización de actos y homenajes en instituciones educativas públicas y privadas.

La elección de la fecha por parte de los legisladores oficialistas responde a que el 29 de septiembre de 1820 Francisco Ramírez dio a conocer desde Corrientes el Bando fundacional de la República de Entre Ríos, un hito que representa el primer antecedente de organización institucional autónoma provincial.

"No es un dato menor que esa fecha coincida, además, con la festividad de San Miguel Arcángel, patrono de Entre Ríos, lo que refuerza el arraigo simbólico de la conmemoración propuesta en el calendario y en la identidad de nuestro pueblo”, señalaron en los fundamentos.

Aquel Bando otorgó a la región cuatro reglamentos pioneros (de orden militar, político, económico y del papel sellado) que incluyeron medidas avanzadas como el fomento agrícola, la amnistía política y la eliminación de aranceles internos. Destaca en particular la obligación impuesta a cada comandante de establecer una escuela pública en su departamento, un temprano antecedente de política educativa que fundamenta la propuesta actual.

Asimismo, la iniciativa resalta que Ramírez fue protagonista de la primera experiencia de sufragio popular para la designación de un gobernante en el territorio de la actual República Argentina: el 24 de noviembre de 1820 convocó a los pueblos de Entre Ríos, Corrientes y Misiones a elegir por voto libre y directo a su Jefe Supremo, resultando consagrado por consentimiento unánime. De esa jornada surgió el título con el que la posteridad lo recuerda: el “Supremo Entrerriano”.

Respecto al pedido de incorporar su estudio a las escuelas, los legisladores sostienen que la historia de Francisco Ramírez y de la República de Entre Ríos es “escasamente abordada” por el sistema educativo provincial.

“Según coinciden diversos especialistas consultados en los trabajos de la Comisión Permanente para el Estudio, Vida y Legado de Francisco Ramírez, su figura suele reducirse a una mención efemeridística antes que a un contenido curricular desarrollado en profundidad. Incorporar de manera efectiva su estudio a los niveles primario y secundario contribuirá a que las nuevas generaciones conozcan los orígenes de nuestra organización institucional y refuercen su identidad y pertenencia entrerrianas”, explicaron.

Cabe recordar que el Estado provincial ya ha dado pasos en este sentido. En 2020, con motivo del bicentenario de la batalla de Cepeda, el Tratado del Pilar y la creación de la República de Entre Ríos, el Gobierno provincial —a través de la mencionada Comisión Permanente— impulsó la investigación, publicación y divulgación de su figura histórica, así como gestiones para la repatriación de sus restos. El presente proyecto busca dar continuidad institucional y legislativa a ese proceso de revalorización histórica.

Fuente: APFDigital

Hay sueños que no desaparecen con el paso del tiempo. Se transforman, esperan y, a veces, obligan a buscar caminos que nunca estuvieron previstos. Para Abigail Bonato, ese sueño es ser mamá. Tiene 34 años, vive en Pueblo Belgrano y trabaja como dermatocosmiatra, dedicada al cuidado de la piel. Pero desde hace 12 años su historia está atravesada por una imposibilidad que nunca eligió: perdió su útero y, por lo tanto, no puede llevar adelante un embarazo.

En 2014, cuando tenía apenas 21 años, esperaba a su primer hijo. Sin embargo, sufrió un aborto espontáneo y las complicaciones posteriores obligaron a los médicos a practicarle una histerectomía. Desde aquel momento comenzó un largo recorrido para intentar acceder a las alternativas que le permitieran cumplir su deseo de ser madre. Durante más de una década buscó respuestas a través del sistema público y esperaba poder acceder al tratamiento contemplado por la legislación de fertilidad asistida.

“Desde entonces, ya hace doce años, he intentado por todos los medios acceder a la posibilidad de un tratamiento por el sistema público, pero no se dio. Nunca llegó la respuesta ni el subsidio que, según la Ley 26.862, me correspondería”, contó Abigail.

El tiempo, sin embargo, siguió avanzando y la joven decidió que ya no podía continuar esperando: “Ya tengo 34 años, por eso más que nada no puedo seguir esperando y decidimos hacerlo de manera particular”, explicó.

Un tratamiento complejo y costoso

El camino que Abigail acaba de comenzar requiere atravesar diferentes etapas médicas y también representa un enorme desafío económico para la pareja.

Actualmente se encuentra realizando los estudios previos al tratamiento y tiene previsto viajar a Paraná el 23 de septiembre para continuar con el proceso.

El procedimiento, según relató la joven, comenzará con una estimulación ovárica, mediante medicación hormonal e inyecciones destinadas a lograr que sus ovarios desarrollen varios óvulos al mismo tiempo. Durante ese período deberá realizar controles médicos y ecografías para seguir la evolución de los folículos.

Cuando los óvulos alcancen el tamaño adecuado, llegará la punción ovárica, mediante la cual serán extraídos. Luego, en el laboratorio, serán fecundados con espermatozoides mediante una fertilización in vitro, con el objetivo de obtener embriones.

Esos embriones permanecerán en el laboratorio durante los días correspondientes para evaluar su desarrollo y determinar cuáles resultan aptos para una futura transferencia.

Sin embargo, en el caso de Abigail existe una etapa adicional: al no tener útero, no puede llevar adelante la gestación. Por eso, el tratamiento contempla recurrir a una gestante por sustitución.

Uno de los embriones obtenidos mediante la fertilización in vitro será transferido al útero de la gestante, quien llevará adelante el embarazo. Si la transferencia resulta exitosa, comenzará entonces el seguimiento médico habitual hasta el nacimiento. “Es complicado hablar del tema costos porque no todos los casos son iguales y depende también de la cantidad de intentos que requiera lograr el embarazo”, explicó Abigail.

El tratamiento completo parte de una cifra cercana a los 13.000 dólares, aunque el monto final dependerá de cómo evolucione el proceso y de la cantidad de intentos necesarios. La situación económica es uno de los principales obstáculos que enfrenta hoy la pareja. Abigail no cuenta actualmente con cobertura social y, según explicó, la médica que estará a cargo del tratamiento le recomendó comenzar de manera particular con los estudios y la preservación de óvulos. La estrategia planteada es que, posteriormente, pueda afiliarse a una obra social que cubra la etapa de fertilización in vitro.

Mientras tanto, la pareja comenzó a reunir el dinero necesario para afrontar el tratamiento. Una parte ya fue ahorrada, pero todavía necesitan reunir una suma importante para poder avanzar. “Actualmente estoy en pareja, es un proyecto de ambos”, contó Abigail, que destacó el compromiso de su compañero y valoró su esfuerzo para poder ahorrar el dinero para este sueño compartido.

Ahora, para completar los fondos, decidieron recurrir a la solidaridad de la comunidad y organizaron una rifa que venden a través de las redes sociales y también recorriendo viviendas de manera personal.

Son 2.000 números, con un valor de $5.000 cada uno. El objetivo de la familia es recaudar el dinero que les falta para afrontar la primera etapa del tratamiento: “Ya tenemos ahorrada una parte del dinero; necesitamos juntar con la rifa alrededor de 7 millones”, explicó. Quienes quieran colaborar pueden comunicarse con Abigail mediante Instagram o Facebook, donde figura como Abby Bonato, o bien por WhatsApp al (3446) 311061. También reciben donaciones directas a través del alias abbybonato.

El sorteo será transmitido a través de las redes sociales una vez que se hayan vendido todos los números.

Este 18 de septiembre se cumplieron 50 años de un acontecimiento histórico en Gualeguaychú: la inauguración del Puente Internacional General San Martín, que une a nuestra ciudad con Uruguay. Un hecho de obvia importancia, que si bien generó un natural entusiasmo en buena parte de la sociedad de aquel entonces, pasó a la historia opacado por la presencia de un personaje siniestro: Jorge Rafael Videla, quien por aquel entonces, en 1976, presidía la Junta Militar que meses antes había dado un golpe de Estado y puesto en marcha un plan sistemático de represión clandestina que incluyó la desaparición forzada de miles de personas, entre otros crímenes de lesa humanidad.El dictador estuvo presente en Gualeguaychú durante algunas horas de aquel sábado junto a su par uruguayo, el presidente de facto Aparicio Méndez. Se realizó una ceremonia oficial junto al flamante puente y un multitudinario acto en la Costanera. Además, los mandatarios junto a un selecto grupo de personas participaron de un almuerzo en el Club Recreo Argentino. Para recuperar información sobre aquel episodio y reconstruir la crónica de los hechos, Ahora ElDía indagó en los archivos periodísticos de la época: los diarios locales Noticias y El Argentino.Lo primero que llama la atención al hojear sus páginas es que, en línea con los grandes medios gráficos como La Nación o Clarín, los periódicos de la ciudad también se alineaban al discurso oficial de la Dictadura, por lo menos hasta esta fecha. Tal es así que, en los días previos al acontecimiento, los diarios daban cuenta con entusiasmo de los preparativos, y del cronograma de actos y celebraciones alusivas a la visita oficial de Videla y Méndez. Por otra parte, también abundan los artículos y comentarios que prevían el impacto positivo que tendría la nueva conexión para las comunidades de ambas orillas.

Tres días antes de la inauguración, el intendente designado por las autoridades militares, Isidoro Etchebarne, difundió a través de los medios una convocatoria abierta a la ciudadanía en la que confirmó que el siguiente sábado 18 de septiembre tendría lugar la inauguración y que los actos centrales se realizarían en la Avenida Costanera, frente a la Plaza Colón. “Horas más y el Cono Sur Entrerriano -especialmente nuestro departamento- expandirá su imagen fuera de sus fronteras provinciales y aún nacionales”, expresaba en su mensaje.

Simultáneamente, el Municipio decretaba aquel sábado como día no laborable: “Se dispone que el asueto sea absoluto, tanto en lo comercial como en lo industrial, permaneciendo abiertos solamente los negocios de restaurant, bares y otros de ese tipo”, informaban los diarios. En los días sucesivos, sus páginas detallaban cómo funcionarían los servicios públicos, como la limpieza de veredas y la recolección de residuos, que vieron afectados su funcionamiento habitual.

Se publicaban cables de noticias de la agencia Télam con información sobre la imponente obra y sobre la visita de los dos presidentes de facto. “El puente tiene una extensión total de 5.366 metros y fue construido con un costo de alrededor de los 24 millones de dólares, de los cuales Argentina aporta el 71,7 y Uruguay el 28,3 por ciento”, informaba Télam, junto a un desglose detallado de cada una de las características constructivas.

La agencia nacional de noticias también reseñó que los antecedentes de la obra se remontaban a 1960, cuando ambos gobiernos decidieron constituir la Comisión Técnica Mixta de los Puentes entre Argentina y Uruguay (Compau), “que luego de los estudios pertinentes estableció como lugares apropiados para la construcción de puentes las zonas de Puerto Unzué-Fray Bentos, Colón-Paysandú y la coronación de la Presa de Salto Grande como unión ferroviaria y carretera entre ambos países”.

“En 1967 fue suscripto el convenio entre ambos gobiernos para iniciar los estudios destinados a levantar el puente Gualeguaychú - Fray Bentos, para lo cual se logró un crédito del Banco Interamericano de Desarrollo que se sumó a los aportes de ambos gobiernos y a un préstamo concedido por la Argentina a Uruguay. El proyecto fue finalizado en 1969 y el mismo año luego de una licitación de la obra se procedió a adjudicar los trabajos”, precisaba.Una celebración no exenta del clima de épocaLejos de ser ajena al Terrorismo de Estado impuesto por la dictadura, la comunidad de Gualeguaychú sufrió sus consecuencias desde el primer día. Basta recordar que 37 jóvenes de la ciudad fueron asesinados y/o secuestrados y desaparecidos por el aparato represivo; y que varias familias vivieron la pérdida de dos de sus hijos o hermanos por esta causa.

Tal es así que el contexto violento del 76, que buena parte de la población vivió con cierto temor y silencio bajo el mensaje del “no te metas”, también estaba presente en Gualeguaychú. En víspera de la inauguración del puente, por ejemplo, Noticias comentaba: “Se ha podido palpar, en la ciudad, en estos días, un sentimiento generalizado de una especie de temor hacia el significado de la fecha, en cuanto a medidas de seguridad se refiere. Se teme, al parecer, (en esencia) que las medidas de seguridad que obviamente deben adoptarse, ante la presencia conjunta de dos presidentes, desemboquen en un clima de intranquilidad, que pueda favorecer algún tipo de problemas. Es menester tratar de erradicar este sentimiento, y de buscar que la mayor cantidad de gualeguaychuenses posibles se ubique en torno al palco que recogerá a ambos primeros mandatarios, en pos de un acto público que dé lustre a la ciudad. Debe ponerse énfasis en señalar que las medidas de seguridad -que es elemental existan- no afectarán en medida dramática a quienes quieran presenciar los actos, ya que es de presumir el deseo de los gobernantes de verse rodeados de un clima popular fervoroso. La ocasión es propicia -nos comentaba recientemente un alto funcionario- para que los más altos funcionarios de la Nación reciban una óptima imagen de nuestra ciudad, que facilite posteriormente las gestiones que deban emprenderse a distintos niveles. Gualeguaychú ha sido tradicionalmente hospitalario, y es de desear que mañana -en una ocasión que probablemente no se repita jamás- acuda masivamente a acompañar con su presencia los actos que tengan lugar en la zona portuaria”.Por otra parte, testimonios de gualeguaychuenses recogidos por Ahora ElDía aseguran que la seguridad desplegada por la comitiva de Videla, inspeccionaba las bocacalles del circuito que iba a realizar el mandatario en busca de posibles explosivos. También que, en las semanas previas al acontecimiento, se notaba la presencia de personas ajenas a la ciudad realizando presumiblemente tareas de inteligencia.Otro dato llamativo, que apareció en la portada de Noticias, es que en la tarde del jueves 16 dos custodios presidenciales murieron en un violento choque en la ruta, a la altura de Perdices. Se trataba de los suboficiales de la Policía Federal Argentina Carlos Alberto Inglese y Guillermo Garrido. También resultaron heridos dos custodios más y el conductor del otro vehículo involucrado.El día de la inauguración

El diario Noticias cubrió con dos enviados especiales todas las ceremonias que tuvieron lugar en Gualeguaychú y junto al puente. Según describen sus páginas, Videla llegó en el avión presidencial T-02 al aeródromo local apenas pasadas las 10, desde donde se trasladó en helicóptero hasta la cabecera del puente. Allí fue recibido por el gobernador y otras autoridades. A las 10 en punto, había llegado el Obispo Diocesano local monseñor Pedro Boxler, quien al recibir a las autoridades procedió a bendecir las obras.

“La inauguración del puente se concretó antes de mediodía bajo pleno sol en el límite internacional del mismo, en presencia de autoridades civiles y militares platenses. Videla y Méndez cortaron las cintas simbólicas y luego se confundieron en un abrazo. Mientras, ambas comitivas entre cuyos integrantes estaban el canciller de la Argentina y del Uruguay, estallaron en un cerrado aplauso. El acto fue captado por un centenar de fotógrafos y camarógrafos. Posteriormente los presidentes descubrieron una placa recordatoria instalada en un monolito ubicado justo sobre la línea de frontera, en la parte más elevada del puente”, relataba el diario.Y ampliaba: “Concluído el acto Videla invitó a su colega a pasar del lado argentino, trasladándose a la Subprefectura donde mantuvieron una entrevista, analizando temas de interés común para ambas naciones”. 

Alrededor de las 12, como estaba previsto, tuvo lugar el acto en inmediaciones de la Plaza Colón, en la Costanera de la ciudad, donde se había levantado un palco en el Videla y Méndez tomaron la palabra. Finalizado el acto, la comitiva presidencial se trasladó al Club Social Recreo Argentino, donde firmaron y leyeron una declaración conjunta en el Salón de Acuerdos. Luego tuvieron un almuerzo con invitados exclusivos en los salones del 1er piso. Allí también la Compau hizo entrega de unas plaquetas.

Finalizado el almuerzo, según luego relataría Noticias, “numeroso público se reunió frente al Club Recreo y posteriormente por calle 25 de Mayo para saludar a los mandatarios, especialmente -como es obvio- al argentino”. “El paso del coche que conducía al Teniente General Videla por nuestra arteria principal fue saludado por un grueso sector de espectadores, algunos de los cuales demostraban mucho entusiasmo”, describía.

Otra perspectiva de los hechos, 50 años despuésCon el retorno de la democracia, distintos juicios condenaron a Videla a prisión perpetua tras hallarlo culpable de múltiples crímenes de lesa humanidad cometidos por la dictadura: homicidios, privaciones ilegítimas de la libertad, torturas y robo de bebés. En este último caso, fue sentenciado como organizador y responsable de un plan sistemático para sustraer, retener y ocultar menores (hijos de desaparecidos), alterando y suplantando sus identidades.Es así que hoy, 50 años más tarde, la mirada sobre el fugaz paso del presidente de facto por nuestra ciudad, reviste la incomodidad propia de ver cómo su llegada fue celebrada y aplaudida, sin que muchos vieran (y otros decidieran no ver) lo que estaba viviendo y a punto de vivir nuestro país: una tragedia sin precedentes, comandada por figuras como Videla, que con total cinismo aseguraban traer la paz y ser paladines de la moral y los valores cristianos, mientras cometían los crímenes más atroces, que siguen siendo una herida abierta.

Conocer historias como esta, nos llama a reflexionar sobre nuestro pasado con la lupa del presente, ayudándonos a entender los procesos históricos que nos constituyen como sociedad con la profundidad que merecen.

El viernes 4 de septiembre se llevó adelante una nueva edición de la Jornada de Historia de Entre Ríos “Aspectos de la sociedad, economía y política de los siglos XIX y XX”, con una gran convocatoria y una destacada participación de la comunidad.

La actividad, impulsada junto a instituciones académicas como Conicet, INES y UNER, fue declarada de Interés Municipal por el Honorable Concejo Deliberante. La distinción fue entregada por el concejal Juan Pablo Castillo al doctor Maximiliano Camarda, en representación de la organización.

Durante la apertura, el historiador y asesor de Desarrollo Social, Marcos Henchoz, impulsor de la iniciativa, dio la bienvenida y puso en valor la importancia de generar estos espacios de encuentro entre la investigación y la comunidad. También agradeció el acompañamiento del Municipio y de las instituciones participantes.

Por su parte, el subsecretario de Cultura, Deportes y Juventud, Luis Castillo, expresó la alegría de poder acompañar y promover estas propuestas desde el Estado local. Destacó que la historia "es un campo vivo, en permanente construcción, donde cada mirada aporta nuevas preguntas y sentidos", y remarcó la importancia del intercambio como motor del conocimiento.

En ese marco, Danilo Praderio presentó el Centro Documental Gualeguaychú, una herramienta clave para la comunidad que reúne, preserva y pone a disposición documentación histórica de la ciudad. Este proyecto, que se viene desarrollando desde hace años, tiene como objetivo digitalizar archivos y hemerotecas para garantizar su conservación y acceso público, democratizando así el patrimonio histórico local y facilitando su consulta tanto para investigadores como para vecinos.

A lo largo de la tarde se desarrollaron exposiciones sobre distintos procesos históricos de Entre Ríos a cargo de Lautaro Vicario, Flavia Bernhardt, Fiorella Siviero, Micaela Barrionuevo, Rodrigo Demarlenge, Karen Catelotti, Marcos Henchoz y Maximiliano Camarda, quienes abordaron distintos procesos históricos de Entre Ríos. Para finalizar, se abordó la presentación del libro de Pedro Kozul, quien compartió su trabajo sobre procesos de municipalización en Entre Ríos. Fue una jornada atravesada por el interés, la escucha y la participación activa.

El pasado 2 de septiembre se cumplieron 81 años del fin oficial de la Segunda Guerra Mundial, cuando Japón firmó el acta de rendición incondicional a bordo del acorazado USS Missouri en la bahía de Tokio. Meses antes, el 8 y 9 de mayo, había caído la Alemania nazi, marcando el cese de las hostilidades en Europa y el punto final a un período de terror.

Desde entonces, lo que es considerado como el mayor conflicto bélico de la historia de la humanidad se instaló como una temática recurrente en las producciones culturales y en la memoria colectiva de Occidente. Al día de hoy, sus acontecimientos y la imagen del nazismo como la de aquel gran enemigo al que hubo que enfrentar sigue despertando el interés de las personas, al tiempo que los horrores del Holocausto no dejan de suscitar la pregunta de cómo fue posible tanto odio y deshumanización.

Asimismo, el estudio y los nuevos hallazgos sobre la sombra del Tercer Reich fuera de Alemania a menudo ocupan un lugar significativo en los medios de comunicación. El año pasado, por ejemplo, trascendió la noticia de que funcionarios de la Corte Suprema de Justicia Argentina encontraron una serie de cajas con documentación vinculada al nazismo. Parte del material buscaba consolidar y expandir las ideas de Adolf Hitler en el país.

Aunque nuestra nación se mantuvo neutral hasta que la Segunda Guerra estuvo virtualmente terminada, una parte no insignificante de la sociedad argentina simpatizaba -en mayor o menor medida- con la ideología del fascismo italiano y del nazismo alemán, que prometían el retorno a un pasado glorioso y encontraban en un chivo expiatorio la culpa de todos sus males.

Desde sus orígenes en la década de 1920, y durante su apogeo en los años 30, estos discursos habían llegado a una porción de los inmigrantes europeos venidos a la Argentina y a sus hijos. Por otra parte, ciertos elementos de los fascismos europeos también se alineaban con ideas preexistentes en las elites nacionalistas de extrema derecha, como el antisemitismo, el anticomunismo y el rechazo hacia el sistema democrático.

En la década del 30, Argentina dio lugar a numerosas expresiones de adhesión al régimen Nazi, que había llegado al poder en Alemania en 1933 y desplegaba un inmenso aparato de propaganda. El ejemplo más contundente tuvo lugar en el Luna Park en 1938, cuando cerca de 20.000 personas celebraron la anexión de Austria al territorio alemán en el que es considerado como el acto nazi más grande que haya tenido lugar fuera de Alemania. Las cruces esvásticas se multiplicaban donde sea que hubiese comunidades alemanas importantes, por lo que Argentina en general, y Entre Ríos en particular, no fue inmune a esta influencia.

En nuestra provincia, la localidad de General Galarza fue uno de los mayores receptáculos del nazismo en la región, y uno de los primeros lugares del país donde se efectuaría un acto de neto corte nazi. Allí, el 19 de septiembre de 1936, se inauguró el edificio de la Unión Germánica, un centro social que nucleaba a una porción importante de la población que tenía origen alemán y que funcionó como escuela. Las crónicas periodísticas de la época dan cuenta de la enorme cantidad de banderas con esvásticas que hubo en el lugar y de los discursos racistas enfervorizados que señalaban a los judíos con los más crudos adjetivos y enaltecían la supuesta superioridad alemana. Así lo describen los investigadores uruguayenses Celomar Argachá y Orlando Busiello en su libro “Nazismo y otros extremismos en Entre Ríos”.

En los meses siguientes, la actividad del grupo germánico de Galarza no cesó. Incluso llegaron a pintar cruces esvásticas en las casas de vecinos judíos, lo que provocó la intervención de la Justicia y la condena a prisión de tres personas. Las expresiones de ideología nazi fueron creciendo y se hicieron más visibles: niños realizando el saludo nazi en actos escolares, publicaciones germanófilas, y actos públicos cada vez más osados.

En ciudades como Concordia, Crespo, La Paz y Paraná también se registraron hechos similares. En Concordia, por ejemplo, un grupo de jóvenes desfiló en un acto del 9 de Julio al estilo militar nazi, conocido como “paso de ganso”, provocando indignación. En La Paz, otro grupo intentó marchar vestido con camisas pardas tras un acto oficial, aunque fue frenado por la Policía. Crespo, una ciudad con fuerte presencia alemana, albergaba instituciones que difundían propaganda nazi, como gimnasios, sociedades culturales y publicaciones deportivas; allí, según los periódicos de la época, “en las paredes de las aulas se ven con profusión los retratos de Hitler y la cruz esvástica”.

Mientras tanto, las comunidades judías entrerrianas intentaron organizarse para contrarrestar la influencia del nazismo. En 1936 comenzaron a movilizarse, y ese mismo año la escritora judía estadounidense Gina Medem brindó una conferencia en el Centro Social Israelita de Concepción del Uruguay advirtiendo sobre el avance del Tercer Reich. En 1938, se planificó un congreso provincial de organizaciones judías con sede en Basavilbaso, buscando destacar su contribución al desarrollo regional y responder al creciente antisemitismo.

“Sabemos de acciones represivas por parte de células nazis en las localidades de Basavilbaso, Villa Domínguez y Concepción del Uruguay hacia personas e instituciones de la colectividad judía. De hecho, algunas familias con ese origen se trasladaron a Gualeguaychú escapando de aquellos conflictos y reorganizaron sus vidas en nuestra ciudad”, contó a Ahora ElDía el historiador local Marcos Henchoz, quien indicó que “las acciones antisemitas se expresaron de diferentes maneras: desde la suspensión o expulsión de socios en clubes deportivos y sociales por su origen judío, hasta cambios en la denominación de espacios públicos relacionados con personalidades judías o simbologías de su religión”.

En cuanto al nivel de adhesión que tuvo el nazismo específicamente en el sur entrerriano, Henchoz señaló que hubo dirigentes de organizaciones nazis en Islas del Ibicuy, General Ramírez y Urdinarrain, y que si bien existieron personas afiliadas al Partido Nacionalsocialista Nazi Argentino en algunas localidades de la zona, “no hay registro de participación activa en tanto creación de células o subsedes partidarias”. De todas formas, recordó que “Argentina tuvo la mayor cantidad de afiliados al Partido Nazi en el mundo después de Alemania”, y acotó que “los aportes eran a través de militancia activa y contribuciones dinerarias”.

“Según los registros oficiales, hubo personas afiliadas residentes en Gualeguaychú, Villa Paranacito, Aldea Santa Celia y Urdinarrain. Es probable que haya habido más simpatizantes, aunque no necesariamente afiliados a algunas de las agrupaciones nazis”, precisó el historiador.

En este punto, explicó que “hay que entender la época y los tiempos de desarrollo de la guerra”, dado que “no es lo mismo el pensamiento y la adhesión de un sector de la población hacia el nacionalsocialismo antes de la guerra que durante ella y lo que se vivió en el transcurso del conflicto”. “Lo mismo ocurrió con otros movimientos, como el fascismo. El inicio de la Segunda Guerra Mundial produjo muchos cambios en las posiciones políticas, entre ellas, adhesiones anteriores que luego fueron rechazadas a raíz de las posturas de segregación racial o cultural”, aclaró. 

Frente a este panorama que se vivía por aquel entonces en Entre Ríos, el gobierno provincial, bajo la conducción del radical Enrique Mihura, comenzó a tomar medidas. Se prohibieron actos nazifascistas, se cerraron escuelas financiadas por entidades extranjeras y se impulsaron acciones cívicas para rechazar estas ideologías. Un importante acto de repudio se realizó en el Teatro 3 de Febrero de Paraná en julio de 1941, organizado por la Unión Cívica Radical. De todos modos, cabe recordar que al igual que sucedía en el plano global, una de las principales resistencias al nazi-fascismo en la región la llevaron adelante los socialistas y comunistas.

A medida que avanzaba la Segunda Guerra Mundial, la cobertura periodística se enfocó en los acontecimientos bélicos, y la actividad de los grupos fascistas en la región empezó a disminuir. Sin embargo, una parte de la influencia ideológica persistió durante varios años más, incluso después de terminado el conflicto. De esta manera, aún queda mucho por indagar y dar a conocer sobre el lugar que tuvieron en nuestras comunidades las ideologías radicalizadas que tanto dolor causaron a este y al otro lado del mundo.

¿A qué llamamos fascismo?

En su ensayo, “La construcción del enano fascista, los usos del odio como estrategia política en Argentina”, el sociólogo e investigador argentino Daniel Feierstein explica que no hay un consenso académico para definir al fascismo y propone tres formas de entenderlo: como ideología, como régimen de gobierno y como práctica social.

En tanto ideología, el fascismo buscaría que la representación esté monopolizada por un partido único de masas, se caracterizaría por proyectos mesiánicos, con el culto personalista de un jefe, la verticalización autoritaria de la sociedad, y un aparato de propaganda centralizado que restringe o elimina medios opositores; también por la exaltación de la comunidad nacional y la estigmatización de quienes no pertenecerían a ella, sumado a un desprecio del individualismo liberal y un violento anticomunismo. También estaría presente la idea de un origen mítico de la identidad nacional y la búsqueda de una expansión imperialista.

Como sistema de gobierno, sería de carácter corporativo, antidemocrático, y buscaría articular a empresarios, sindicalistas afines al régimen o creados desde el aparato estatal, militares y a la Iglesia; un régimen tendiente, a su vez, a un dirigismo estatal de la economía.

Y entendido como conjunto de prácticas sociales, el fascismo implica la posibilidad de movilizar activamente a grandes colectivos y hacerlos partícipes en la estigmatización, hostigamiento y persecución de grupos de la población por su identidad nacional, étnica, socioeconómica, política, religiosa, de género, etc. Una forma de exacerbar y proyectar los odios de los sectores medios y excluidos de la población en contra de grupos minoritarios, como estrategia de los sectores concentrados del capital para destruir la organización popular.

Expresiones fascistas en Entre Ríos

Este viernes tuvo lugar en la Casa De Deken la Jornada de Historia de Entre Ríos “Aspectos de la sociedad, economía y política de los siglos XIX y XX”, un ciclo de exposiciones abierto al público en el que investigadores, docentes y becarios del Conicet, INES y UNER recorrieron distintos procesos de la historia entrerriana de los últimos dos siglos. Una de ellas estuvo a cargo del profesor Henchoz, quien abordó precisamente la cuestión del fascismo en Entre Ríos durante el período de 1930 a 1945 bajo el interrogante ¿mito o realidad?

Desde el comienzo de su disertación, el historiador señaló que efectivamente se trata de una realidad, ya que hubo expresiones aisladas de fascismo en Entre Ríos que “se adecuan a definiciones más laxas del término como tal”, un concepto que de por sí reviste muchas interpretaciones. Y es que Henchoz puso el foco en el problema que supone trasladar definiciones “importadas” o “encasilladas” para estudiar las experiencias particulares que tuvieron lugar en nuestra sociedad. Es decir, tratar de hacer encajar la noción de los fascismos europeos, tal y como se expresaron en España o Italia, por ejemplo, con los discursos de odio y acciones violentas por parte de civiles que tuvieron lugar en Argentina.

En ese sentido, explicó que, por un lado, existieron estas adhesiones y manifestaciones propiamente fascistas en la provincia, que fueron minoritarias ya que “no tuvieron representación política que pudiera marcar tendencia y disputar el poder”; y por otro, indicó que aunque no se ajustan del todo al término “fascista”, durante la década del 20 y del 30 hubo grupos de choque o parapoliciales, como la Liga Patriótica Argentina, que presentaron similitudes -y también diferencias- con elementos característicos de las ideologías fascistas.

La Liga Patriótica fue un movimiento de extrema derecha nacido al interior de la oligarquía porteña como respuesta a la conflictividad social de las protestas obreras de las primeras décadas del siglo XX. Los historiadores suelen definir a la Liga Patriótica como nacionalista, anti-izquierdista, antisemita, racista, antisindical y, a diferencia de los fascismos clásicos, era liberal en materia económica. Fundada en enero de 1919, actuó como grupo de choque en huelgas de todo el país, destacándose por sus actos de violencia criminal durante la Semana Trágica de Buenos Aires (1919) y los hechos represivos de la Patagonia Rebelde (1922). En Gualeguaychú también surgió en 1919, aunque dejó su huella sangrienta el 1 de mayo de 1921, en un violento enfrentamiento que tuvo por saldo cinco obreros muertos y más de treinta heridos.

Otra agrupación que estuvo presente en Entre Ríos, aunque se desconoce si también en Gualeguaychú, fue la Legión Cívica: un grupo paramilitar creado en 1930 por el General José Félix Uriburu, quien ese mismo año encabezó un golpe de Estado. Fue reconocida como entidad política en 1931, siendo la única autorizada a funcionar durante el gobierno de facto. Los miembros del movimiento fueron autorizados a recibir entrenamiento militar. Uriburu los bautizó como los “Camisas negras argentinos”, siguiendo la base de las milicias de combate voluntarias de Benito Mussolini. Se sabe que el movimiento cometió actos de violencia contra sus opositores políticos y torturó a los capturados.

Investigadores, docentes y becarios del CONICET, INES y UNER participarán de un encuentro abierto y gratuito que recorrerá distintos procesos de la historia entrerriana de los siglos XIX y XX.

El viernes 4 de septiembre se realizará en la Casa De Deken la Jornada de Historia de Entre Ríos “Aspectos de la sociedad, economía y política de los siglos XIX y XX”, una propuesta abierta a toda la comunidad que permitirá abordar diferentes procesos históricos de la provincia a partir de investigaciones recientes.

La actividad, organizada por Conicet, INES y UNER, reunirá a docentes, investigadores y becarios que expondrán sobre temáticas vinculadas con la conformación de grupos burgueses durante el siglo XIX, la vida cotidiana en las colonias entrerrianas, las economías regionales, el cooperativismo, las memorias sobre la última dictadura y los debates en torno al fascismo en Entre Ríos, entre otros ejes.

La jornada combinará exposiciones con instancias de preguntas e intercambio con el público. Los asistentes podrán participar de la programación completa o concurrir únicamente a los bloques de su interés.

Cronograma

14.30 h: “Producción, circulación y acumulación: la formación de grupos burgueses en Entre Ríos durante el siglo XIX” – Lautaro Vicario.

14.50 h: “Historia y vida cotidiana en la Colonia San José: la administración de Alejo Peyret (1857-1870)” – Flavia Bernhardt.

15.10 h: espacio de preguntas.

15.35 h: “Raíces de la citricultura en Federación: inserción y configuración productiva regional (1930-1970)” – Fiorella Siviero.

15.55 h: “Historias de la Casa De Deken. Personajes, contexto y anécdotas” – Micaela Barrionuevo.

16.20 h: Espacio de preguntas.

16.40 h: “Memorias en el ámbito local: reflexiones sobre la dictadura reciente desde un CENS para suboficiales en Entre Ríos” – Rodrigo Demarlenge.

17 h: “De la independencia a la integración contractual: cooperativas y productores en el Plan Avícola Provincial (1970-1976)” – Karen Catelotti.

17.20 h: Espacio de preguntas.

17.45 h: “El fascismo en Entre Ríos (1930-1945). ¿Mito o realidad?” – Marcos Henchoz.

18.05 h: “Proyecto PortADA: una aproximación al análisis de datos del puerto de Buenos Aires” – Maximiliano Camarda.

18.25 h: Espacio de preguntas.

18.45 h: Presentación del libro “Procesos de municipalización y entramados político-institucionales. La construcción de jurisdicciones municipales (Entre Ríos, 1860-1872)” – Pedro Kozul.

Quienes lo deseen podrán solicitar certificados de participación correspondientes a las exposiciones a las que hayan asistido.

Mientras su pequeño corazón pelea día a día, sus padres, Lorena Holstein y Martín Bassini, sostienen una lucha silenciosa que combina viajes permanentes a Buenos Aires, tratamientos complejos, incertidumbre y esfuerzos económicos, con la esperanza intacta de que Emma siga escribiendo una historia que ya logró sorprender incluso a quienes la atienden.

Todo comenzó el día de su nacimiento. Lo que parecía ser un parto sin mayores inconvenientes cambió de manera abrupta cuando los médicos advirtieron que la bebé no respiraba adecuadamente. Debió ser intubada de urgencia y rápidamente derivada al Hospital San Roque, en Paraná, donde los estudios confirmaron el diagnóstico: una miocardiopatía dilatada severa.

Emma permaneció internada durante 25 días, la mayor parte del tiempo en terapia intensiva. En ese período hubo una leve mejoría que devolvió algo de esperanza a la familia. Su corazón había recuperado cerca del 50% de su funcionamiento y recibió el alta para continuar con controles y medicación.

Sin embargo, esa tranquilidad duró poco. Con el correr de las semanas comenzaron a aparecer nuevas complicaciones y Lorena sintió que necesitaban un centro de mayor complejidad. Insistió una y otra vez hasta conseguir la derivación al Hospital Garrahan. 

"Nos dijeron que nos preparáramos para todo", recuerda Lorena. Incluso le explicaron que, de acuerdo con la evolución que presentaba en ese momento, llegar al año de vida sería casi un milagro. Pero Emma volvió a sorprender. Los médicos comenzaron a probar distintos esquemas de medicación y descubrieron además otro problema asociado: su sangre era demasiado espesa, por lo que también debió iniciar un tratamiento con Hematología para disminuir el riesgo de trombosis.

Pese a la complejidad del cuadro, la pequeña empezó a responder favorablemente. Cada control traía pequeños avances que alimentaban la esperanza.

Uno de los momentos más críticos llegó cuando debió someterse a una resonancia magnética bajo anestesia general. Debido al estado de su corazón, los profesionales advirtieron a sus padres que existía la posibilidad de que no resistiera el procedimiento.

"Nos dijeron que no sabían si iba a salir como había entrado", recuerda su mamá. Contra todos los pronósticos, Emma volvió a demostrar su fortaleza. Superó la anestesia, salió adelante y los estudios permitieron seguir ajustando el tratamiento.

Otro dato alentador fue que, a diferencia de muchos niños con cardiopatías severas, logró aumentar de peso de manera satisfactoria. Esa evolución permitió que recientemente los médicos evaluaran autorizar el inicio de la alimentación complementaria, como cualquier otro bebé de seis meses.

Ahora, una junta médica del hospital Garrahan evalúa realizar una cirugía, una intervención a corazón abierto para ayudar al lado izquierdo del corazón a trabajar con mayor eficiencia mediante una técnica paliativa. También se evalúa adelantar una medicación que originalmente pensaban administrar recién cuando Emma cumpliera un año.

Las decisiones dependen del día a día y de la evolución clínica de la pequeña, que hoy continúa con controles permanentes y con la esperanza de poder vivir la mayor cantidad de tiempo posible con su propio corazón.

Porque, aunque el trasplante cardíaco sigue formando parte del horizonte, los médicos consideran que ese paso sólo llegará cuando ya no exista otra alternativa. "Lo ideal es que viva muchos años con su corazón. Si en algún momento deja de responder, recién ahí entrará en una lista nacional de espera para un trasplante, ya que la expectativa de vida después de eso es de 10 años", explicó Lorena.

Mientras tanto, la vida de la familia transcurre entre Gualeguaychú y Buenos Aires. Cada martes Lorena viaja para los controles, mientras que cuando hay estudios complejos o internaciones ambos padres deben permanecer junto a Emma por pedido expreso de los médicos. "No es un capricho. Ellos nos explicaron que puede haber decisiones muy importantes que tomar en cualquier momento y necesitan que estemos los dos", contó.

La situación también golpea a sus otros tres hijos, que permanecen en Gualeguaychú. "Ellos me extrañan muchísimo y yo también a ellos. Hubo un momento en que tuve una crisis porque necesitaba abrazarlos", confesó emocionada.

Como si no fuera poco, a todo eso se suma el aspecto económico. Cada viaje implica gastos cercanos a los 50 mil pesos entre traslados, ambulancias y movilidad dentro de Buenos Aires. “El papá hace changas, y cuando llueve como esta semana directamente no puede trabajar. Cuando llega fin de mes lo sentimos, se nos complica, incluso debimos organizar una rifa para comprar una medicación que en ese momento el hospital no tenía”, relató Lorena.

Para ayudarlos a afrontar los costos del tratamiento y de los traslados, quienes deseen colaborar pueden hacerlo mediante una transferencia al alias martin.bassini, a nombre de “Martín Oscar Bassini”. CVU: 0000003100023821967361.

A pesar de todo, Lorena asegura que hubo un momento en el que decidió dejar de pensar en la muerte. "Los primeros meses me levantaba pensando que mi hija podía morirse. Un día dije basta. Empecé a disfrutar cada logro, cada sonrisa, cada pasito que daba. Desde que nació me dijeron que no tenía esperanza de vida y hoy tiene seis meses. Quizás mañana no pueda correr como otros chicos, pero tener vida ya es todo".

En esas palabras se resume la historia de Emma: la de una pequeña que con un corazón, aunque enfermo, sigue latiendo con una fuerza capaz de contagiar esperanza a todos los que la conocen.

El primer título que consiguió nuestro país en un Campeonato Mundial de fútbol tiene el sabor de un triunfo amargo. Dos años después del golpe de Estado del 24 de marzo de 1976, la dictadura al mando de Jorge Rafael Videla enfrentaba crecientes denuncias internacionales por secuestros, torturas y desapariciones forzadas.

En ese contexto, la organización del torneo de 1978, otorgada a la Argentina una década antes, se presentó al gobierno de facto como una oportunidad para mostrar una nación unida, ordenada, moderna y en paz. Una herramienta con la que el régimen buscaría mejorar su imagen en el exterior y fortalecer su legitimidad en el plano interno, entendiendo que pocos elementos podían generar una identificación colectiva tan fuerte como el fútbol.

Con ese objetivo se puso en marcha una gigantesca operación política y comunicacional. A través del Ente Autárquico Mundial 78 se impulsaron obras de infraestructura, remodelaciones de estadios, mejoras aeroportuarias y hoteleras, la modernización de la televisión estatal y una intensa campaña de propaganda. Entre sus expresiones más recordadas quedó el eslogan “Los argentinos somos derechos y humanos”, concebido para responder a las denuncias sobre violaciones sistemáticas a los derechos humanos que llegaban desde distintos países.

A pocas cuadras del estadio Monumental, donde Mario Kempes se convertía en héroe nacional, funcionaba la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), uno de los principales centros clandestinos de detención, tortura y exterminio de la dictadura. Algunos sobrevivientes recuerdan haber escuchado simultáneamente los festejos provenientes del estadio y los alaridos de las salas de tortura. Otros relatan cómo los represores colocaban televisores para que los detenidos siguieran los encuentros. Para muchos sobrevivientes, aquello formaba parte de una estrategia destinada a mostrarles que el mundo seguía adelante mientras ellos permanecían secuestrados y desaparecidos.

La contradicción atravesó a gran parte de la sociedad argentina. Durante los 25 días que duró el campeonato coexistieron comportamientos muy diversos. Hubo apoyo al régimen, indiferencia, miedo, resistencia, denuncias y celebraciones genuinas. Hubo ciudadanos que aprovecharon la llegada de periodistas extranjeros para difundir información sobre los desaparecidos. Hubo organismos de derechos humanos que redoblaron sus esfuerzos para romper el silencio. Y hubo millones de personas que simplemente se dejaron llevar por la pasión futbolera.

En años marcados por el miedo y la represión, la alegría y celebración colectiva se expresó de manera auténtica en las calles. Un fenómeno social contradictorio que deja la pregunta de cómo pudo convivir esa felicidad con el conocimiento, mayor o menor, de lo que estaba ocurriendo en el país; cómo la euforia popular y el terrorismo de Estado coexistieron en el mismo tiempo y espacio.

Durante aquella época, Gualeguaychú vivió en carne propia el terrorismo de Estado, que secuestró, desapareció y/o asesinó a 37 jóvenes de la ciudad. Varias familias sufrieron la pérdida de dos de sus hijos o hermanos. Al día de hoy, se sigue buscando a quienes nunca fueron encontrados y a dos bebés que fueron apropiados. Por otra parte, el horror de la Dictadura también se impartió en la ciudad a través de los allanamientos, amenazas y estigmas sufridos por las familias y amigos de las víctimas, así como también mediante la privación de la libertad por motivos meramente políticos que vivieron muchos otros gualeguaychuenses.Es por eso que la lectura sobre la contradicción social que se vivió en el Mundial 78’ también aplica a nuestra ciudad, que por supuesto también seguía de cerca a la Selección argentina. Pero aquel año particular atravesó a la comunidad gualeguaychuense con otros acontecimientos en los que se mezclaría el dolor y la desesperación con la solidaridad que caracteriza a nuestro pueblo.Según contó a Ahora ElDía el especialista local en fenómenos meteorológicos y testigo directo de los hechos, Daniel Hernández, Gualeguaychú sufrió un verano muy caluroso y salpicado de incendios en 1978. Muchos se produjeron en campos y montes, pero el más recordado tuvo lugar en pleno centro, en las tiendas Blanco y Negro, ubicadas en la esquina noreste de las calles 25 de Mayo y Chacabuco. Poco después, la mayor inundación hasta entonces registrada movilizó a la ciudad por completo.

Sobre el incendio de Blanco y Negro, Hernández recordó: “En el interior, la ropa de algodón y sintética colgaba de los expositores dentro de un verdadero invernadero. Sin corrientes de aire por estar cerrado en el mediodía de aquel domingo 8 de enero, el interior del único gran espacio del local debe haber alcanzado los 45 º C. Se desconocen las causas exactas, pero las 13.04 se recibió un aviso en el cuartel de Bomberos Voluntarios. El incendio, detectado originalmente cerca de la puerta ubicada sobre la calle 25 de mayo, crecía favorecido por la combustibilidad de la mercadería y calor interno. Estalló la primera vidriera cuando llegaba la primera dotación. La abrupta entrada de aire suministró el oxígeno necesario para generalizar el incendio”. 

Y siguió: “Rápidamente se atacó el fuego, pero la presión de la red de agua era insuficiente para subir a las cisternas y abastecer a los autobombas. Mientras el incendio se generalizaba, llegaban más dotaciones y se sumaron los regadores Municipales. El esfuerzo se concentró en evitar la propagación y daños a linderos. Muy cerca estaba la estación de servicio del Automóvil Club. Todo el mundo quería ayudar, y era difícil aún para la policía controlar a la gente que se acercaba con este propósito. Alguien tuvo una idea y pidió a todos que sostuvieran en alto las mangueras de abastecimiento que, ahora sí, traían agua hasta los autobombas desde una válvula hidrante. Se formó así un inmenso ‘ciempiés’ de 80 metros de largo. El fuego arrasó el interior de la tienda, pero se circunscribió sólo al local. Tres días después, se continuaba efectuando la remoción y extinción final, y el enfriamiento y retiro de los escombros”.

Tan sólo dos meses después, el sábado 18 de marzo, el río empezó a subir su nivel. “Los primeros pedidos de ayuda llegaron al cuartel de Bomberos Voluntarios, que acudió a auxiliar a los vecinos ribereños. Al principio improvisando, y con el correr de las horas inventando procedimientos y lugares de alojamiento. Las horas se sumaban al igual que las dotaciones, pero los pedidos de auxilio se multiplicaban. A las 21 horas, se reunió la junta local de Defensa Civil convocada por el intendente. Ya había más de 500 evacuados y el ritmo de crecida, que sorprendió a todos, aumentaba violentamente”, contó Hernández. 

Y sumó: “Un casamiento debió ser suspendido en la mitad de la celebración porque el agua entraba al templo de la calle Alem. Inmensa cantidad de solidarios vecinos anónimos trabajaron ayudando a los inundados. Ya por la calle Caseros, navegaban lanchas auxiliando a los vecinos que tenían casi dos metros de agua en sus casas. No se supo de víctimas fatales, pero las pérdidas económicas fueron incalculables”.

A casi cinco décadas de aquellos acontecimientos, 1978 permanece en la memoria de Gualeguaychú como un año atravesado por contrastes. Mientras el país celebraba la conquista de su primer Mundial en medio de una de las etapas más oscuras de su historia, la ciudad enfrentaba sus propias tragedias, entre incendios devastadores, una inundación sin precedentes y el dolor silencioso que dejaba la represión. Un tiempo complejo y contradictorio, que nos obliga a recordarlo con más preguntas que respuestas y con la incomodidad de saber que la alegría y solidaridad colectiva, en la ciudad y el país, convivieron con la indiferencia del “no te metas”, la complicidad y la crueldad.

Estudiantes del Instituto Superior de Arte realizan tareas de conservación preventiva sobre una colección de libros de actas del directorio del exFrigorífico Gualeguaychú, resguardada en el Museo de la Memoria Popular.

La intervención se desarrolla en el marco de la cátedra E.D.I. “Conservación de Obras Artísticas y Culturales”, a cargo de la museóloga Natalia Derudi, y permite aplicar conocimientos específicos sobre el cuidado de bienes culturales y documentales.

La colección fue recientemente donada por Patricio Álvarez Daneri, quien conservó durante años estos materiales de gran valor histórico. Está compuesta por seis libros de actas que abarcan el período comprendido entre 1940 y 1968, vinculados al funcionamiento del directorio del exfrigorífico Gualeguaychú.

Si bien los ejemplares presentan un buen estado general, durante el relevamiento se identificaron distintos deterioros asociados principalmente a agentes biológicos, como la presencia de carcomas, insectos bibliófagos y hongos en sectores con manchas y signos de haber estado expuestos a condiciones de humedad.

Cada estudiante realizó un análisis detallado del ejemplar asignado, con registro técnico y fotográfico. A partir de ese diagnóstico, se llevaron adelante tareas de limpieza mecánica superficial y remoción de elementos que podrían afectar la integridad de los documentos a largo plazo.

En el marco del Día Internacional de los Archivos, que se celebra cada 9 de junio, el Museo de la Memoria Popular recibió a Patricio Álvarez Daneri, quien realizó una donación de material histórico vinculado al exfrigorífico Gualeguaychú.

La donación está compuesta por seis libros de actas del directorio del Frigorífico Gualeguaychú y una edición encuadernada del diario La Nación, publicada con motivo del Centenario de la Revolución de Mayo.

Los libros incorporados corresponden a las actas del directorio del Frigorífico Gualeguaychú y abarcan distintos períodos de su funcionamiento institucional:

Libro N° 4: Acta N° 284 del 16/12/1940 al Acta N° 364 del 22/02/1945.Libro N° 5: Acta N° 364 del 22/02/1945 al Acta N° 431 del 18/02/1949.Libro N° 6: Acta N° 431 del 19/02/1949 al Acta N° 486 del 07/04/1952.Libro N° 7: Acta N° 488 del 05/05/1952 al Acta N° 538 del 30/07/1954.Libro N° 8: Acta N° 538 del 30/07/1954 al Acta N° 583 del 30/07/1956.Libro N° 13: Acta N° 816 del 03/09/1965 al Acta N° 891 del 02/10/1968.

Estos documentos se incorporan al acervo documental del museo, fortaleciendo el patrimonio público y ampliando las fuentes disponibles para la consulta y la investigación. Su valor histórico permite profundizar el conocimiento sobre una de las instituciones más relevantes en el desarrollo productivo y social de la ciudad.

La conservación de este tipo de materiales constituye una tarea central de los museos, como espacios responsables de resguardar, organizar y garantizar el acceso al patrimonio documental. 

Desde el Museo de la Memoria Popular se continúa trabajando en la adecuada preservación de estos bienes patrimoniales, promoviendo su puesta en valor y su disponibilidad para investigadores, estudiantes y la comunidad en general.

Asimismo, se invita a quienes conserven material relacionado con la historia del Frigorífico Gualeguaychú a acercarse al museo, entendiendo que cada aporte contribuye a construir una memoria común más amplia y representativa.

Cada 7 de junio, Argentina celebra el Día del Periodista en conmemoración de la fundación de “La Gazeta de Buenos Ayres” en 1810, el primer periódico patrio que fue creado por Mariano Moreno en plena etapa revolucionaria. La fecha encarna la defensa de la libertad de expresión, el derecho al acceso a la información y el principio de publicidad de los actos de gobierno, pilares indispensables para el desarrollo de una ciudadanía consciente y un pleno ejercicio de la democracia.

La pluma y pensamiento de Moreno se convirtieron en las herramientas conceptuales para justificar la legitimidad del nuevo gobierno y proyectar las bases de una república moderna, inspirada en las ideas de la Ilustración y la Revolución Francesa. El joven secretario entendió con claridad que un pueblo no puede ser verdaderamente libre si permanece en la ignorancia o si desconoce las decisiones de quienes lo conducen. Por esta razón, impulsó medidas culturales de vanguardia destinadas a democratizar el conocimiento y fomentar el debate público, tales como la creación de la Biblioteca Pública (hoy Biblioteca Nacional) y la traducción y distribución de “El contrato social” de Jean-Jacques Rousseau. Algunas décadas después, cuando la joven nación aún se desangraba en guerras civiles, Gualeguaychú vio el nacimiento de su propia prensa escrita. Lejos de ser un hecho casual o el resultado de una afición literaria, la circulación de la palabra por nuevos medios fueuna herramienta de construcción política forjada al calor de las tensiones nacionales, así como también el primer espejo público donde la sociedad local vio reflejadas sus transformaciones, carencias y aspiraciones.

Hoy, la reconstrucción de ese rico pasado es posible gracias al esfuerzo de instituciones que han comprendido que la memoria de un pueblo a veces se resguarda en sus papeles más frágiles. Una de estas iniciativas es la del Centro Documental Gualeguaychú, un proyecto que, según explicó la museóloga Natalia Derudi a Ahora ElDía, “nace desde los Museos de la Ciudad, con el claro objetivo de preservar la documentación de valor histórico que existe en distintos archivos y hemerotecas, no solo de Gualeguaychú, sino de distintos lugares de la provincia y el resto del país, donde ya hemos tenido la posibilidad de trabajar registrando miles de páginas".

La museóloga señaló, además, que "las constantes consultas de investigadores y las características propias del material, papel generalmente ácido y fragilizado, hicieron muy necesaria su creación", e indicó: “Hace ya más de un año se trabaja colaborativamente con la Biblioteca Popular Sarmiento. La labor a cargo de Danilo Praderio y la archivista Romina Derudi ya alcanzó toda la colección del siglo XIX y continúa con los periódicos locales del siglo XX. Un total aproximado de 9.000 periódicos ya fueron digitalizados”.

Este fondo documental, que también sumó valiosas colecciones preservadas históricamente por el Museo Mitre y la Biblioteca Pública de la Universidad Nacional de La Plata, cumple con los objetivos de la Ordenanza que le dio origen: conformar un acervo digital, clasificar, catalogar, almacenar y, sobre todo, democratizar el acceso a la información histórica, permitiendo que el material original quede resguardado del deterioro de la consulta manual.A partir de este archivo digitalizado y del trabajo previo de distintos historiadores, periodistas e investigadores que han estudiado los orígenes de la prensa local, hoy podemos echar un vistazo hacia aquel pasado en que nuestra patria chica se construyó también con el filo de la pluma.

El punto de partida se ubica a finales de la década de 1840. En su artículo titulado "Isidoro de María, el ancestro del periodismo local", el periodista Marcelo Lorenzo explica que hacia la segunda mitad del siglo XIX aparece el primer periódico en letras de molde fundado en la ciudad. Hasta ese momento, el panorama de la prensa en Entre Ríos era sumamente acotado: solo se editaba una publicación en Paraná, llamado "El Federal Entre-Riano”, un semanario que contaba con la redacción de don Severo González.

Ante esta escasez de canales informativos, el General Justo José de Urquiza tomó una decisión estratégica. Tal como recuperó el presbítero e historiador Juan Carlos Borques en su obra de 1919 “Ensayos históricos sobre el periodismo de Gualeguaychú. 1849-1870”, Urquiza era consciente de la insuficiencia del único periódico de Paraná, por lo que resolvió fundar “nuevas hojas” en el territorio provincial. Así es que encargó a don Antonio Cuya y Sampere la compra de dos imprentas en Montevideo: una fue destinada a Concepción del Uruguay y la otra a Gualeguaychú.

El investigador local Hugo Daroca, en sus estudios recogidos en el documento “Sobre la historia del periodismo de Gualeguaychú”, precisa que Urquiza consideró a Isidoro De María como la persona más idónea para poner en marcha el emprendimiento local. Se trataba de un simpatizante uruguayo que ya había ejercido la profesión en Montevideo. Además, era masón, lo cual lo ligaba al proyecto del caudillo entrerriano en la denominada "causa americana", un eje ideológico que luego se vería claramente en las columnas editoriales del periódico.De María llegó a la ciudad para convertirse en el redactor y tipógrafo de la nueva publicación, que en los primeros días de marzo de 1849 vio la luz bajo el nombre de “El Progreso de Entre-Ríos”. El taller de impresión y redacción se estableció en una casa alquilada ubicada en la intersección de las actuales calles Belgrano e Ituzaingó. Daroca describe a este bisemanario como una publicación de formato pequeño, de 30 por 20 centímetros, impresa en papel de hilo, estructurada a tres columnas y con una página dedicada exclusivamente a avisos económicos y sociales. Aparecía dos veces por semana y funcionaba netamente como un órgano de difusión del gobierno de Urquiza.

La misión de fondo de Isidoro de María era clara: preparar el terreno de las ambiciones políticas de Urquiza, creando un clima de opinión pública favorable a la causa liberal y de organización nacional que terminaría desafiando al gobernador de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas. En sus primeras tiradas, para evitar represalias inmediatas y no enemistarse antes de tiempo con el régimen porteño, el bisemanario lucía en su cabecera el tradicional lema federal obligatorio: “¡Viva la Confederación Argentina! ¡Mueran los salvajes unitarios!”. Sin embargo, todo cambiaría tras el histórico Pronunciamiento de Urquiza del 1 de mayo de 1851. A partir de entonces, la segunda parte del lema del periódico varió drásticamente hacia “Mueran los enemigos de la Organización Nacional”.

En sus ensayos, Borques retrató una supuesta aversión del régimen rosista hacia la libre circulación de ideas políticas y filosóficas, mencionando que durante dicho gobierno cayó drásticamente la cantidad de imprentas operativas en las provincias del Interior. Para ilustrar este fenómeno, el historiador cita a Sarmiento, quien decía que "Rosas teme más a la prensa que a las conspiraciones; una conspiración puede ser ahogada en sangre; pero un libro, una revelación de la prensa, aunque haya un puñal como el que dio fin a Varela, queda ahí siempre”.

De María permaneció durante once años en la localidad antes de retornar a Montevideo. En su paso por nuestra ciudad, de María no sólo ejerció el periodismo, sino que también cumplió la función oficial de Vicecónsul del Uruguay y fue un dinamizador clave de la cultura local, impulsando la creación del Teatro 1° de Mayo.

La evolución de la prensa escrita Tras el cierre de "El Progreso de Entre-Ríos” en julio de 1851, la actividad periodística local no se detuvo; por el contrario, se diversificó en una multiplicidad de cabeceras que daban cuenta de la intensa disputa facciosa y la evolución social de la comunidad. Los vecinos de nacionalidad uruguaya continuaron teniendo por muchos años las riendas del periodismo local en sus manos. En cada una de las columnas impresas se evidenciaba nítidamente el perfil ideológico y militante de sus redactores, divididos entre quienes apoyaban de manera cerrada el federalismo urquicista y aquellos que ejercían una abierta oposición.

El devenir de las publicaciones de la época permite trazar la siguiente cronología de la prensa local. El Federal Entre-Riano (1851–1852) fue la continuación inmediata del esfuerzo editorial tras el Pronunciamiento, redactado nuevamente por Isidoro de María. Luego apareció el Eco del Litoral (1853–1856), que contó con la tutela periodística de De María, figurando Enrique Tovo como editor responsable. Reflejando su carácter oficialista, la publicación fue directamente subvencionada por el propio General Urquiza hasta su cierre definitivo en 1856.

Ese mismo año surgió el El Mercantil (1856–1858), periódico que quedó bajo la dirección y redacción de Dermidio De María, hijo de Isidoro, quien continuó luego con La Época (1858–1859). Para el mismo tiempo apareció La Esperanza de Entre Ríos (1858), que duró menos de un año y se caracterizó por su audacia editorial, tono crítico y oposición al urquicismo, lo que le valió la hostilidad de amplios sectores del poder. Detrás de él estaba José Lefevre, un inmigrante francés con el oficio de hojalatero que se volvió una figura intelectual y emprendedora de la ciudad.

El Duende (1859), que vio la luz poco después, marcó el hito de ser el primer periódico de carácter netamente satírico y de humor político. Lamentablemente, debido a las condiciones de conservación de la época, no se ha logrado conservar ningún ejemplar físico de este semanario. Casi en simultáneo, en la misma imprenta de Lefevre, apareció El Eco de Entre Ríos, dirigido y redactado por Honoré Roustand, un uruguayo hijo de franceses que impulsó diversas iniciativas de interés público en la ciudad. El Pueblo (1861–1882), fue una de las hojas de mayor longevidad en el siglo XIX local. Sus talleres e imprenta funcionaron en la zona de las actuales Bolívar y República Oriental. El Pueblo Entre-Riano (1862–1866), en tanto, fue un periódico de enorme relevancia histórica y literaria, debido a que tuvo como redactor principal al poeta y pensador Olegario Víctor Andrade, considerado por la historiografía regional como el primer gran periodista nativo. Desde sus encendidas columnas, Andrade defendió con fervor la causa del federalismo del interior. El periódico sufrió las consecuencias de la censura de la época; en su último número se lee de forma explícita que se ve obligado a cerrar sus puertas “por orden del poder”.

La Democracia (1863–1867, fue fundado y dirigido por el uruguayo Marcelino Escalada. Este periódico posee la triste consideración histórica de haber sido víctima del primer atentado grave contra la libertad de prensa registrado en la localidad. Conforme lo consigna la investigación histórica volcada en la edición especial del diario El Argentino (1783–1983), la imprenta donde funcionaba el periódico fue intencionalmente incendiada por sus adversarios políticos, constituyendo un hecho repudiable de violencia partidaria.

El Alba es otra publicación de vida más breve que se sumó al debate de ideas en el convulsionado escenario de la década de 1860. El Porvenir (1864–1867), periódico fundado y dirigido por un joven O. V. Andrade de apenas 25 años, fue un espacio donde vertió durísimas críticas contra la política centralista de Buenos Aires llevada adelante por Bartolomé Mitre. Desde sus páginas, denunció firmemente la guerra fratricida en el Paraguay. La intransigencia ideológica de la publicación motivó que fuera clausurada por disposición directa del presidente Mitre.

A partir del surgimiento de figuras como Andrade, la prensa local comenzó a experimentar un cambio de identidad sustancial, abandonando paulatinamente el predominio exclusivo de las plumas uruguayas para dar paso a periodistas con una arraigada identidad e idiosincrasia gualeguaychuense.

Cómo era la Gualeguaychú en la que surgieron los primeros diarios

Al igual que hoy en día, los periódicos de antaño funcionaban como cajas de resonancia de una realidad social en profunda mutación. El crecimiento demográfico de la planta urbana de Gualeguaychú fue sostenido entre 1850 y 1870. El censo local realizado en el año 1849 registró una población de 2.824 habitantes y 528 viviendas. Para entonces, la traza de la antigua villa tenía apenas 33 cuadras urbanizadas y dos plazas principales: la “Plaza de la Independencia” (actual Plaza San Martín) y la “Plaza de la Libertad” (actual Plaza Urquiza). En esta última se concentraban habitualmente las carretas destinadas al abasto de mercaderías del pueblo.

Pocos años después, en 1853, la población ascendía a 4.319 habitantes y 855 casas registradas, iniciándose un proceso de modernización urbana donde las tradicionales viviendas coloniales de adobe y paja comenzaban a ser demolidas para dar paso a construcciones de mampostería. Finalmente, los datos arrojados por el primer Censo Nacional de la República Argentina de 1869 expusieron el fenomenal salto demográfico de la localidad, registrando un total de 9.553 habitantes solo en la planta urbana de Gualeguaychú.

Este salto poblacional corrió en paralelo con la paulatina complejización de las instituciones educativas y culturales. Para 1848, todos los distritos de la provincia de Entre Ríos contaban formalmente con Escuelas Públicas fiscales. Bajo la gobernación de Urquiza se procedió a edificar la Escuela de Primeras Letras, que dividía los ingresos independientes para niñas y para varones. Paralelamente, surgieron las denominadas "Escuelas Particulares", emprendimientos privados coordinados por maestros y maestras que, aunque habilitados por la autoridad para ejercer la docencia, carecían de un título formal y dictaban las clases en sus propios domicilios particulares.

Sin embargo, las carencias estructurales en materia de alfabetización continuaban siendo alarmantes a nivel social. El Censo Nacional de 1869 impulsado por Sarmiento reveló que el 77% de la población argentina no sabía leer ni escribir. En Entre Ríos, el relevamiento estadístico mostró que casi el 80% de los niños y niñas en edad escolar no asistían a ningún tipo de establecimiento educativo, funcionando en la provincia apenas 31 escuelas fiscales y 50 particulares. Frente a este panorama crítico, Urquiza decretó la creación del Departamento de Educación con el objeto explícito de promover la apertura de nuevos establecimientos y, finalmente, en el año 1870 se sancionó la ley provincial que estableció formalmente la obligatoriedad de la instrucción primaria.

A la par de estos cambios, la vida comunitaria y recreativa de Gualeguaychú también cobró un impulso inusitado a través de las artes escénicas. Hacia 1848, ya había una compañía estable de actores aficionados que presentaba con regularidad comedias, dramas de autores franceses y españoles y sainetes costumbristas en una sala precaria situada sobre la "calle del teatro" (actual calle 25 de Mayo). Las funciones se realizaban por las noches y la temporada artística se extendía anualmente desde el mes de abril hasta enero. En 1849, la actividad teatral se trasladó al local comercial denominado “Café 25 de Mayo”, bautizándoselo formalmente con el nombre de Teatro “Republicano”.

El salto definitivo en materia de infraestructura cultural se produjo el 1 de julio de 1851, fecha en la que se procedió a colocar la piedra fundacional del Teatro “San José”, una obra monumental situada frente a la Plaza Mayor que posteriormente pasaría a llamarse de manera definitiva Teatro “1º de Mayo”. La construcción fue costeada gracias al apoyo de la comunidad local, cuyos vecinos adhirieron masivamente a un sistema de suscripción popular para aportar los fondos necesarios. En poco tiempo, recibió prestigiosas compañías dramáticas profesionales, elencos de zarzuela, espectáculos circenses, bailes de gala y grandes ceremonias oficiales de la sociedad civil.

No hay que olvidar tampoco la actividad portuaria local, que fue motor del desarrollo de Gualeguaychú, sobre todo a partir de 1852 con la proclamación de la libre navegación de los ríos. Hacia 1858 podían encontrarse hasta quince barcos extranjeros simultáneamente en nuestro puerto, incluso antes de que existiera el muelle de piedra, construido en 1863.

Ya desde las páginas de El Progreso de Entre-Ríos los diarios locales daban cuenta de la partida y llegada de barcos nacionales y foráneos, así como de los anuncios de compra y venta y de actividades sociales. Es decir, a pesar de que su origen fue directamente influenciado por los objetivos políticos de la época, los primeros periódicos de Gualeguaychú no solo informaban sobre las vicisitudes de la guerra civil y las proclamas gubernamentales de la Organización Nacional, también dejaban constancia del nacimiento de las escuelas, las funciones teatrales y las inquietudes de una comunidad que dejaba atrás su pasado de villa colonial para transformarse en una ciudad moderna, crítica y conectada al porvenir del país.

Un equipo de investigadores de Argentina y Japón identificó una nueva especie de dinosaurio raptor en las cercanías de El Calafate, en Santa Cruz.

Con el descubrimiento de Kank australis se amplía el registro fósil de los dinosaurios unenlágidos en el hemisferio sur, tendiendo un 'puente geográfico' entre los ejemplares hallados en la Patagonia y otras partes del mundo, informó el gobierno provincial.

El hallazgo se produjo en la estancia La Anita, donde en 2019 se había recuperado un fragmento de garra que sugería la presencia de un raptor. En expediciones posteriores, particularmente en 2024, se encontraron vértebras cervicales y dientes que permitieron confirmar la identidad de una nueva especie.

El dinosaurio se fue reconstruyendo pieza por pieza durante sucesivas expediciones. Los fósiles fueron analizados mediante tomografía computada y microscopía electrónica, técnicas que revelaron rasgos anatómicos únicos.

La investigación fue publicada en la revista Journal of Vertebrate Paleontology y estuvo liderada por el paleontólogo Matias Motta, junto a un equipo que trabaja en el Museo Molina, el Museo Argentino de Ciencias Naturales “Bernardino Rivadavia” (MACN-CONICET), la Fundación de Historia Natural “Félix de Azara”, y el Museo Nacional de Ciencias Naturales de Japón.

Cómo era Kank australis, el "gran Ñandú"

“Kank” proviene de la mitología del pueblo originario aonikenk o tehuelche, y hace referencia al “gran Ñandú” creador de la constelación Choiols, conocida como la Cruz del Sur. “Australis” significa “del sur”, en alusión a la latitud extrema donde fueron hallados los restos.

El animal habría tenido un tamaño mediano, similar al de un ñandú grande, con unos 27 kilos de masa corporal, caminaba sobre dos patas y portaba la característica garra curva en el segundo dedo del pie.

“La descripción de Kank australis es importante porque sumamos una nueva especie de la familia de los unenlágidos, una familia poco representada en el registro fósil ya que sus huesos son muy gráciles y difíciles de preservar”, explicó Motta y agregó: “Este dinosaurio se diferencia claramente de los raptores del hemisferio norte, como Velociraptor, por sus dientes cónicos con pequeñas estrías y por las particularidades únicas de sus vértebras cervicales”.

El dinosaurio fue hallado en rocas del Cretácico Superior y esto es importante porque demuestra que los unenlágidos ya estaban ampliamente distribuidos justo antes del impacto del meteorito, hace 66 millones de años.

Surgidos de una sociedad rural explotada como una simple fábrica de materias primas, los primeros líderes entrerrianos lograron transformar a una masa popular postergada en un ejército comprometido con la Revolución de Mayo. A través de su destreza y mando natural, figuras como Bartolomé Zapata y un joven Francisco Ramírez fueron fundamentales para movilizar los recursos de la región y enfrentar el dominio realista en las villas del Paraná y el Uruguay en los albores de la Revolución.

En tiempos anteriores a mayo de 1810, Entre Ríos apareció como una fábrica que producía materia prima que, por la Bajada, o embarcaderos y puertos naturales sobre el Paraná y el Uruguay, salía y se colocaba en Buenos Aires, Montevideo y Santa Fe; y desde esos centros se dispersaba, en operaciones totalmente ajenas a la determinación de los productores, hacia destinos que requerían y pagaban según criterio y conveniencia.

Esta modalidad produjo un notable desfasaje en la balanza comercial, que exigió a la región abastecer la demanda, en cantidad, calidad y época requeridas. El equilibrio entre lo que salía de nuestros puertos y lo que comprábamos en manufacturas sólo se podía lograr con la provisión excesiva de productos de la tierra. Si a ello se suma lo que se desangró en un contrabando que complicaba a Portugal, Inglaterra y Holanda, entre otros países, el perjuicio aumenta gravemente.

Para lograr la explotación, se ocupó un gran número de peones que efectuaban un trabajo depredador de la riqueza ganadera, maderera y mineral de la zona, por acción que ordenaban unos pocos terratenientes, en general, no residentes en el lugar, y que desplazaban a los pobladores.

Esa forma de vivir en Entre Ríos generó una masa popular a la que se conformó con una paga exigua y la disposición de carne, leña y algunos “vicios”, indiferente e incapacitada para acceder o entender a los acontecimientos económicos y políticos de su región, más lejos aún a los del Virreinato del Río la Plata o los de Europa.

Sin embargo, algunas características de ciertos pobladores hacendados, convivientes de aquella masa, les fue configurando una imagen que los convirtió en líderes de quienes admiraban su coraje, destreza y condición natural de mando. Son esos líderes “los primeros caudillos”, a quienes se les sigue sin preguntar, sin cuestionar, confiados en sentirse interpretados y representados.

Así surgieron, en cada zona, personajes de cuya vida poco conocemos, los que, desde el momento en que alboreaba la Patria, comprometieron su poder y sus bienes, jugando roles que mucho pesaron en el destino de la marcha de la Revolución. A ellos se recurrió cada vez que fueran necesarios. De algunos de esos primeros caudillos ha trascendido el nombre y ciertas hazañas que respaldan su fama.

Los inflamó un espíritu de amor a su región, y la defensa de ella embargó sus bienes y hasta su vida que entregaron sin esperar premios, ni menciones honoríficas. Tanto la campaña de Entre Ríos como la de la Banda Oriental fueron semilleros pródigos. El más resuelto es, sin duda, Bartolomé Zapata, vecino de Gualeguay. Rivalizaron en valor, Mariano Aulestia, José Gregorio Cardoso y José Francisco Taborda, de Nogoyá; José Gregorio Samaniego, de Gualeguaychú; Pablo José Ezeyza, de Gualeguay; Bergara, Suárez, Rivarola, Román y, entre ellos, un joven del Arroyo de la China, Francisco Ramírez. En la otra Banda, el hacendado Paredes, el cura Martínez, el dominico Mestre, el alcalde Arbide. Sobresalió por su actividad, Miguel del Cerro, acaudalado ganadero quien dejó Buenos Aires para ponerse al frente de los paisanos de su provincia oriental.

Los hechos revolucionarios

Producidos los hechos que culminan en mayo de 1810, la Junta de Gobierno difundió sus propósitos, en circulares veladas al principio con la manifestación de fidelidad al Rey Fernando VII de España. La adhesión a las disposiciones del 27 de mayo a los Cabildos, originó respuestas inmediatas de total apoyo de las tres Villas del sur entrerriano.

El de la Villa de Arroyo de la China (Concepción del Uruguay) y el de Gualeguaychú se pronunciaron el 8 y el 22 de junio, respectivamente. Por referencias de notas posteriores, se sabe que Gualeguay lo hizo en una fecha cercana, aunque no se encuentra el documento de su adhesión. No extraña la actitud de los cuerpos capitulares del sur de Entre Ríos, integrados en su mayoría, por españoles realistas que también posteriormente juraron obediencia al General Juan Ángel Michelena, cuando, desde Paysandú cruzó el río para asegurar el apoyo de nuestras Villas a la causa que sostuvo el Gobernador Vigodet, desde Montevideo. La Bajada del Paraná, erigida el 13 de enero de 1810 aún sin haber designado cabildantes, envió una nota de adhesión el 3 de julio envía.

Allí la Revolución encontró un ambiente favorable a su acción: recibió al delegado de la Junta, Manuel Belgrano, en marcha al Paraguay, con el total apoyo en hombres, armas, caballos y vacunos para fortalecer sus huestes. Estancieros poderosos como Antonio Candioti, Gregoria Pérez de Denis, el alcalde Juan Garrigó, el cura Antolín Gil Obligado y una cantidad de vecinos merecieron el entusiasmo con que el Teniente Gobernador de Santa Fe redactó su oficio a la Junta en estos términos: “No puedo menos Señor Exmo. que hacer presente a V. E. el mérito de aquellos habitantes y singularmente el del señor cura Vicario de aquel destino y el del señor Alcalde, pues con el motivo de haberme dejado.... Algunos impresos relativos al acopio de caballos, los pasé a aquel destino y tuvieron tanta aceptación, que se inflamaron tanto, los ánimos de los habitantes que, a porfía ofrecían caballos de lo que éste lleva una lista”.

Definidas las actitudes de los de las Villas de las costas del Uruguay y del Paraná, en el centro de Entre Ríos, los primeros caudillos custodian la extensa y difícil región de montes, arroyos y cuchillas, a las que conocen hasta en los más recónditos lugares y en la que parecen tener misteriosos medios de comunicación como para servir a la causa de los criollos y de los españoles que acompañan el ideal de la Revolución.

Uno de ellos fue Bartolomé Zapata, quien se presentó a Martín Rodríguez en Santa Fe, en cuanto Michelena concretó la toma de las Villas costeras al Uruguay, poniéndose a sus órdenes. Recibió la misión de hostigar a los realistas, confiriéndole el grado de Capitán Comandante de la Compañía de paisanos que lograra reunir.

Existía la amenaza de que José Gervasio Artigas, al frente de fuerzas españolas, avanzara sobre la Bajada. Pero se retiró de los pagos de Nogoyá en diciembre de 1810, despejándose la tensión de los campos patriotas.

Francisco Ramírez cumplió, a través de Entre Ríos, la misión de propaganda de la revolución, aún dentro de los cuerpos invasores, y de conducir como correo, las misivas y papeles reservados. Dice Arce que fue quién más hizo para posibilitar la deserción de Artigas y de Rondeau para pasar al servicio de las huestes revolucionarias.

Bartolomé Zapata fue requerido por los caudillos de las Villas tomadas. José Gregorio Samaniego lo reclamó para reconquistar Gualeguaychú, ya liberada Gualeguay (comienzos de febrero de 1811).

En la medianoche del 21, Zapata y Samaniego ocuparon los alrededores de nuestra villa y el 22 realizaron su rescate para la causa de Mayo. Desde aquí, volvieron hacia Gualeguay para rearmarse y marchar a Concepción del Uruguay.

El 6 de marzo, Michelena, en conocimiento de estos hechos, abandonó la Villa. Junto a él marcharon, con igual destino, notables vecinos realistas. Zapata ingresó triunfante a ocuparla al día siguiente, reconociendo como Alcalde a Mariano Romero, hechos que comunicó a la Junta de Gobierno.

En ausencia del Comandante General Díaz Vélez, surgieron disidencias entre el reconquistador y el Comandante de Milicias Francisco Doblas, por el cargo interino en lugar de Díaz Vélez. El 21 de marzo de 1811, Bartolomé Zapata cayó muerto a balazos, al resistirse a su detención que, el Teniente Mariano Zejas quería cumplir en nombre de Doblas.

El oficio de la Junta fechado en 11 de marzo de 1811, respondiendo al Parte de Zapata en que comunicaba la toma de Concepción del Uruguay para los patriotas, lo condecoró “con el adjunto Despacho de Capitán, esperando continúe con el mismo celo y esmero ejecutando y promoviendo cuanto sea conducente al mismo interesante objeto que se ha propuesto”.

El pueblo de Entre Ríos continúo en su lucha por asegurar los derechos a la libertad y al funcionamiento de las instituciones republicanas y federales. Le correspondió a Bartolomé Zapata, encabezar la lista de los sacrificados por las disensiones civiles que cobrarían tantos esfuerzos y consumirían tanto tiempo en el camino de nuestra historia.

José Gregorio Samaniego y otros criollos continuaron la faena para brindar hazañas que asegurarían la merecida fama ganada en acción por nuestros primeros caudillos.